人群渐渐分开，一名穿着得体，手捧拂尘的道童，翻过栏杆，缓步走入会场。www.DU00.COm
道童年约十七八岁之间，中等身材，白净的面皮，双目炯炯有神，眉宇间带着一股正气，看上去虽然年纪不大，但却有一种仙风道骨的感觉，让人顿生好感。
摄摩藤双掌合十，施礼道：“阿弥陀佛，原来是道长出手弹飞了大钟，才减轻了贫僧的罪孽，真是感激不尽，不知道长尊号……”
道童还礼道：“小道号纯阳子，姓吕名岩，久闻上师大名，今日得以相见，真是幸会，幸会。”
“原来是中原道教‘一气化三清’中的返老还童纯阳真人，大名如雷贯耳，久仰，久仰。”摄摩藤恍然道。
“哪里，哪里……小道早就听闻上师不远千里从吐蕃来到塞北，今日特来拜会，有意讨教一二。”
摄摩藤正色道：“实不相瞒，贫僧此番塞北之行，确有不可推脱的理由，如果道长要劝贫僧退出的话，还请免开尊口。”
“哈哈，上师多虑了，小道此番前来，并不是为了规劝上师返回吐蕃，而是有些关于两教教义上的问题，要与上师探讨。”
像摄摩藤这样的佛学大家，曾多次在吐蕃讲法，对宗教间的探讨和辩论自然是兴趣盎然，经道童如此一说，不由来了兴致，道：“道长有什么话，请讲当面，摄摩藤愿闻高论。”
道童笑答道：“却也并非什么高论，只是有一点要说的是，贵教中所谓的高深佛法，不过就是我教所说的道的一种表现罢了，其终归没有出离我中原道教‘道法自然’的范畴。”
摄摩藤闻言，不动声色道：“贫僧愚钝，不知贵教教义中所指的道又是什么？”
“呵呵，上师问得好，要问这道是什么，请听我为上师讲经论道……”
道童侃侃而谈道：“老子的《论道篇》曾经有过记载，有一物混沌而成，先于天地而生，在寂静与空虚之中独自生息，永不改变，周而复始，永不停歇，这便是天地万物之本源，圣人并不知道此物的名字，只能勉强概括地称其为道。而这道虽然可以阐述，可以命名，但任何的阐述与命名均无法全面地把握住它浑然一体、永恒存在、运行不息的本质。从道之中，生出两种事物，一种称为无，为天地的‘初始’，一种称为有，为万物的‘本源’。从无之中，可以看到道的玄妙，从有之中，可以看到道的轮廓，这无与有名虽不同，但都归属于道之中，这便是天地万物的总源头……”
摄摩藤点了点头，又道：“道长为何要说我教中的‘佛法’只是‘道’的一种表现呢？”
道童接着道：“贵教中的‘佛法’本是关于万物生灭之理，又叫做‘圣谛’，分为四种，分别是苦、集、灭、道。详细地说，这‘苦圣谛’是阐述了生命的不圆满性，‘集圣谛’是阐述了生命形成之因。‘灭圣谛’是阐述了断除烦恼、生命解脱之果。而这‘道圣谛’便是超脱生死的依据。换句话说，万事万物均是由‘道’而生，由‘道’入灭，世间诸法均包含在‘道’之中，就连佛陀的理论也没有例外……当年释迦摩尼在沙罗双树下冥思苦想，发誓不获佛道，不离此座。七七之数后，终大彻大悟，领悟了解释大千世界之道，才化身成佛。而佛陀在那一刻所看到的无非就是我教中的‘道’罢了。所以小道才说，贵教的‘佛法’本源于‘道’，而只有参透了‘道’的玄妙，才可以白日飞升，化身成佛。”
摄摩藤思索了片刻，才道：“道长的宏论让贫僧受益匪浅，且不论当年释迦摩尼成就金身正果之时，是否是因为看见了‘道’，才受到启发，只是这‘佛法’包含在‘道’中的观念，实在让贫僧无法苟同。”
“愿闻高论……”
“佛说浩瀚宇宙前前无始，后后无终，其中包含着三千大世界，这‘三千’是繁多之意，而这三千大世界本来重叠在一处，与我们生活的‘婆娑世界’可谓隔而不隔、分而不分，众生之所以不能随意来往于三千大世界之间，是因为受自身业障阻碍，只有佛陀才能通过无上法力，穿行于三千大世界之中，教化众生，讲说过去、现在、未来之因果妙法，用大智慧普度世上的一切。而贵教所说的‘道’，纵使玄妙，却也逃不出这茫茫宇宙，三千世界的范畴，当然也逃不出我佛之法的掌控。”
“呵呵，上师果然口吐莲花，辩才无碍，看来你我二人单凭口舌之争，终无法驳倒对方，小道有个提议，不知上师能否应允？”
“道长但讲无妨。”
“小道要运用道家‘道法自然’之理，化解上师的三次进攻，如果上师在三拳之内，还不能把小道如何的话，还请上师知难而退。”
摄摩藤闻言，笑道：“贫僧不远千里来到塞北，为的就是会一会天下英雄，在武学的巅峰状态下，进一步地领悟我佛之法，道长的提议甚好，果如摄摩藤在三拳之内仍奈何不了道长的话，自会返回吐蕃，永不出世。”