大西北，甘陇之地的黄土高原上，由一望无边的黄土和细沙组成的金色，遍布着整个天与地。www.DU00.COm
干燥的风，刮在行路人的脸上，犹如刀割一般，把人们身上刚出的热汗吹干，让人觉得只是燥，从心里往外的燥。
虽然还没到中午，但秋日的太阳却很毒，晒得人们不敢有一点多余的动作，仿佛任何一个过大的举动，都会让他们眩晕过去，从而倒地不起，结束自己的旅途。
天空中没有一丝云，因为在这样的环境下，根本就不需要云……
老僧骑在马背上，用手揉了揉眼角里粘着的黄沙，看着前方很远处的几点无精打采的绿色，心中却翻腾起另一番思绪。
又是一阵又硬又燥的风刮过，老僧催动脚下坐骑，远离了行路的人群，向黄沙中驰去。
作为中土大乘佛教法相宗的传人之一，让他不由得不见景生情，联想到了大唐初年，玄奘法师去天竺拜佛求经的壮举……
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人类文明至今为止的延续、发展，都是沿着一个无形的轨迹所缓慢的、曲折的前进的，但任何轨迹都有其本身的源头，或者说是标志。
当年释迦摩尼在天竺游历说法之时，有很多弟子来学习他的哲学思想，释迦摩尼当然是孜孜不倦的对众弟子讲述佛法中隐含的深奥哲理，把自己对于世界、人生的思考，分享给众多门徒。
但由于每位弟子的天资不同、见识不同、对问题、事物认识的深度、方向不同，导致了释迦摩尼的同样一段教诲，在不同的弟子心中却有着不同的解释，从而产生了各种各样的，甚至相互矛盾的佛学观点。
后来，释迦摩尼圆寂后，就更加无法判断出哪一种观点是正确的了。所以佛教内部又分成很多派系，其大多是因对佛教哲理的理解差异而产生的。
佛教从天竺又传到了东南亚各国，又由于各国的文化、环境的差异，佛教的理论与各国的文化相融合后，便又派生出更多的分支来。
各分支派系之间众说纷纭，并无定论，这又使很多新的思想融汇到佛学之中，充实了佛教本身的理论体系。
要是从大的分歧来说，佛教中的观点主要分为‘大乘’和‘小乘’之说，‘乘’指的是‘承载事物’之意，简单地说，‘大乘’主要的主张是‘普度众生’，而‘小乘’主要的主张是‘个人的解脱成佛’。是‘为人’还是‘为自’，几乎成了佛教各宗派间主要的辩论问题。
佛教传到中土之后，分成了大大小小十几个宗派，但人数最多、传播最广的要数禅宗，其主张的修行观点是心灵的‘顿悟’，认为能否成佛并不在于一个僧人修行了多长时间，或采用了多么复杂、特殊的修行方式，而是取决于一瞬间的对于宇宙万物的感悟，感悟到了，也就自然成佛了。但要是没有这灵光一线的感悟，就算穷尽一生，也不会得成正果。
这就与传于吐蕃之地的藏传佛教有很大的不同，藏传佛教认为，佛教教义的传播主要有两种方式，一种是显宗，一种是密宗。顾名思义，显宗指的是所有能公开的教义，就为‘显’。僧人可以根据这种拟定成文的佛经，进行学习、修炼，得成正果。而密宗就神奇的多了，他有一套不公开的修炼方式，只能通过秘密的途径传播，僧侣在得知这种修炼方式后，再秘密的进行修炼，才能成佛。又因为密宗的修炼方式和内容是不公开的，所以外界对其理论的了解程度只是一些皮毛而已。
据佛教典籍记载，释迦摩尼在自身修炼之时，发现了一种可以一步登天的修行方法，但此法如驾驭不好的话，会给众生带来灾难，释迦摩尼十分顾虑，终其一生也不肯对弟子言讲，后来已经成佛的释迦摩尼发现有一位得道高僧的心智可以承受此法，便派遣龙树菩萨下界，把这种修行方法秘密传授给莲花生大师，从此才有了密宗一派。
汉朝时，大量流传于中原的佛经都是梵文的，由于在进行翻译时，译者对于梵语的理解程度有限，致使同一部经书，却翻译出了很多自相矛盾的意思，再加上不同的僧侣的理解不同，可以说佛教的思想到了中原之后，是处于一种非常混乱的状态的，各宗各派之间经常进行讲法、讨论，却谁也不能说服对方。
为了探索佛教经典里原本的意思和学习更多的佛经，从三国时期，就有高僧前赴后继的前往天竺，去求取真经。
由于通往天竺不但天高路远，又充满了艰难险阻，能平安返回中原的只有四十三人。
到了唐朝初年，有位法名玄奘的高僧，为了追求佛学上的真理，在没有得到大唐朝廷关防许可的情况下，一人一骑擅自出了唐国的边境，去天竺拜佛求经。
这么做是违背了大唐律的，朝廷自然也派出了官兵，沿路捉拿唐玄奘。唐玄奘一路之上历尽艰辛，风餐露宿，终于躲过了追兵，逃进了无人的沙漠。
在天无飞鸟、地无走兽、水草的环境下，玄奘默念经文