赞干布在自己的两名妻子，唐朝的文成公主和尼泊尔的尺尊公主共同的影响下皈依了藏传佛教，就是我们今日所见的喇嘛教。但万事万物的发展都不会一帆风顺，藏地在佛教进入之前，就已有了自己的宗教，苯教。”
“苯教？”朱温现出倾听神色。
“据说苯教形成于上古时代，与塞北的萨满教有些相似，源于对自然、灵魂的崇拜，在吐蕃之地有着深远的影响力。就连一般男女的婚配也要经过苯教祭司的同意才可进行，并且少女的初夜必须要献给苯教祭司。但随着藏传佛教的传入，苯教的地位受到了空前的威胁，两教为了争夺信众，还引出了一段‘佛苯之争’。”
愁东流顿了顿，又道：“苯教祭司用巫术，操纵恶鬼、邪神攻击佛门弟子，就连佛门有名的‘寂护’大师也被暗算。后来佛门又从天竺派来了赫赫有名的‘莲华生大士’和八大护法金刚，才在斗法、辩论大会上，取得了胜利，把苯教暂时降服。但事情并没有结束，从此长达几百年的宗教斗争，就在藏地展开了……其中佛教与苯教时有胜负，传自今日，苯教的势力已经逐渐土崩瓦解，又有很多苯教信徒皈依了佛门，藏传佛教已成为吐蕃之地，最大的宗教势力。”
“原来如此……”
“这‘大日如来’摄摩藤在近年来的佛笨之争中，立有大功，更是今日吐蕃国师，据说此人乃‘大日如来’毗卢遮那佛的转世，佛法无边，神通广大……‘欢喜佛’月芳莲儿是摄摩藤从天竺请回来的比丘尼，专修佛教密宗里的‘欢喜禅’，听说法力仅次于‘大日如来’摄摩藤……”
朱温又给愁东流满上水酒，饶有兴趣的问道：“先生所说的密宗里的欢喜禅，朱温有些耳闻，但所知不详，还请先生详细讲讲。”
愁东流听罢，又道：“这欢喜禅本来源于天竺古婆罗门教里对于男女生殖的崇拜，后来又融合到佛教密宗里，成为欢喜之法。佛教密宗认为阴阳二气的结合才是宇宙万物产生的原因，修炼者可以通过忘情的行男女间的云雨之欢，达到与宇宙万物相感应、相结合的目的，以此来修炼成佛。”
愁东流饮了口酒，接着道：“相传古天竺国，有一国王，名叫毗那夜迦，此人生性残忍，嗜好杀戮，释迦牟尼佛为了点化此人，特派观世音菩萨去教化他，但观世音菩萨用尽种种办法，均无法感化毗那夜迦，最后，只好化为美女和毗那夜迦日夜交欢，在观世音菩萨温暖、慈爱的怀抱里，毗那夜迦终于化解了一切恶念，心中充满爱与慈悲，最终皈依佛教，成为众金刚的主尊……”
愁东流言罢，笑道：“不知将军为何会提起此人？”
“我近日有耳闻，这‘欢喜佛’月芳莲儿现时应该在长安城中。”朱温淡淡地道。
“难道此事与‘大日如来’摄摩藤有关？此二人一个去塞北，一个来长安，恐怕其中必有隐情……”愁东流疑惑的道。
朱温又道；“我看也是如此，不瞒先生，朱某今夜正打算去‘欢喜佛’的藏身处探个究竟，如果有什么发现，回来再向先生讨教。”
“那将军可要多加小心，听说‘大日如来’与‘欢喜佛’的手下共有八个佛门密宗高手，法号‘八部众’。东流还依稀记得，应该是天众、龙众、夜叉众、乾达婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩呼罗迦众。此八人无论是佛法还是武功都高深莫测，将军切不可等闲视之。”愁东流谨慎的道。
朱温把杯中之酒饮尽，笑道：“男儿大丈夫，做事岂能畏首畏尾，多谢先生之言，朱温去了。”说罢，迈大步向门外走去。
于此同时，一个问题在朱温的脑海中闪过，为什么愁东流会知道这么多？
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朱温来到街上，已经是梆打三更，他辩明了赵璋府邸的方向，在夜色的掩护下，抄小道走去。
来到赵璋府前，朱温围着府邸转了几圈，听到打更巡夜的人大约是在前院休息，自己又绕到后院，三两下上得墙来，趴在院墙上细听园中动静，在确定了园中没有饲养看家犬后，才轻身下得墙来。先在园中阴暗处藏起身形，观察了好一会儿，才蹑足向一层亮着灯的院落潜去。
正在朱温要靠近院落之时，忽见正房中人影闪烁，好像有人要走出房门，朱温赶忙躲进院中的假山石后，侧耳细听屋中动静。
房门一响，有脚步声传来，只听其中一人对房中道：“我与龙众去宫内与尊者碰头，如果有什么新消息，等待回来再议。”
语罢，衣衫破风声响过，显然，此二人已经离开。
好一会儿，朱温才慢慢绕到正房的侧面，又哈腰来到窗前，借着窗纸的缝隙，向屋中望去。
只见屋中有两个人，一人背对着窗户，像是在欣赏墙上的一幅山水画，另外一人则坐在椅子里，双眉紧锁，丑陋的脸上，给人一种极不舒适的感觉。（求推荐、求收藏、求评价！！）