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潼关城外的山野之上。du00.com
梁晃慢悠悠的从草丛中坐起身来，好一会儿，他才想起自己是在哪里，为什么会躺在野草之中。好在战马还在不远处，他从野草中找到了镰刀，缓缓站起来，向战马走去。
正在此时，忽闻左侧树林中传来低语之声，梁晃顿时提高了警惕，手握镰刀小步潜了过去。
一位年约六旬的老僧背着手，立在林子的正中。
让人奇怪的是，空气中仿佛充满着一种力量，让林子里的草木都围绕着老僧向外侧螺旋着倾斜，老僧无疑成了这片树林的圆心。
梁晃见此情景，便知此人之能已达到了宗师级的境界，赶忙屏气凝神，躲在野草中向外窥视。
“多年不见，仙长已经达到了天人合一的境界，佩服，佩服。”老僧说罢，缓缓睁开双目，向林中的一棵树上望去。
梁晃随着老僧的目光向上看去，才注意到不远的树上，赫然立着一人。此人距离梁晃的位置更近些，但梁晃却完全没有发觉，此人仿佛与周围的树木融为一体，再难以分开。
一阵微风拂过，此人犹如一片枯叶般缓缓落下，不带一丝声响。
“无量天尊，大师今日能代表佛门前来赴约，小道深感欣慰，几年不见，大师显得苍老了许多。”
说话者是一位年约十七八岁的道童，他身材不高，一身干净的道袍，手握扶尘，身后背着个小包裹，白静的面皮，双目炯炯有神。
老僧笑道：“贫僧怎能和仙长相比，上窥道家内丹功法之大成，练得返老还童之术，从古至今，不出二人。”
道童听罢，笑道:“大师笑谈了，所谓返老还童、白日飞升之术乃是我教内丹吐呐呼吸之法所追求的最高境界，小道我潜修多年，也只是略通一二，怎能称得上大成……这返老还童讲的是‘返还’之理，以返璞来归真，归真之后才能练出内丹之精华，作到白日飞升，小道距此还差得远哪……”
谈到返老还童，却有相关记载，相传汉文帝之弟淮南王的长子刘安，袭父位封为淮南王。自幼好文学，曾奉汉武帝之命作《离骚传》。
刘安年少时就喜好求仙练道，封淮南王后，更是潜心钻研，访寻长生不老之术，终有一天得成正果，练得返老还童，从此云游于天下，成为后世之美谈。
老僧闻言，又道：“仙长之言虽与佛法有异，但却让贫僧受益匪浅，你我峨眉山金顶一别，以有十余载，今日能再比高下，岂不快哉。”
道童道：“依小道来看，不比也罢，佛道两教之争，本起于两晋时期，如今已是时过境迁，虽然对普天之下谁为正统一事，还没有定论，两教之中时有争执，但佛法无边、道德无量已为天下人所共识。就算你我在此决出胜负，其意义也不大。”
老僧笑道：“贫僧本无意来此斗法，怎奈受本门高僧所托，不得不来走上一回，就当是切磋一二吧。”
道童叹了口气，转言道：“大师对大唐朝的气数，可有推断？”
“嗯……依因果来看，乱世将至，灭唐之人已出，其气数虽不尽，已不远矣。”老僧答道。
道童听罢，言道：“大师的推断和小道师祖仙化时留下的《推背图》所指如出一辙。看来佛道两教想要在乱世里得以生息发展，还要颇费一翻周折，你我应该早作准备。”
“哈哈哈，仙长提醒的好，怎奈云云众生都已倾注在滚滚洪流之中，无论怎么挣扎，都难逃随波逐流的命运，你我虽通佛道之理，也难独善其身，话已至此，请仙长动手吧。”
老僧说罢，已拉好了架势。
在这个世界上，有思想存在的地方，必然就会有各种各样的争执，就连佛道两教也不例外。
东汉初年佛教从古天竺传到中原，并没有受到太大的阻力，因为春秋时期的百家争鸣，已为人们接受不同思想打下了基础。
在儒家思想的总前提下，人们是愿意接受不同观点的，这就是所谓的求同存异。
东汉初年道教还没有正式成立，但上古时代的神道之论却在人们心中有一定的根基。当时的古天竺虽是文明古国，但在各个方面都无法和华夏大地的文明媲美，佛教的经典在很多读书人眼里，自然成了蛮夷之论。
到了东汉中期，张道陵以老子的《道德经》和上古的神道论为基础，创立了道教，中原才有了属于自己的宗教。
在道教刚成立前，佛教在百姓的心中已经有了一定的地位。道教在传道、编制经典上还借鉴了很多佛教的东西。
经过了东汉、三国，到了两晋时期，道教和佛教的实力都慢慢壮大，矛盾与纷争也就随之而来。
产生矛盾的主要问题是，在中华大地上佛教与道教之间到底谁是正统？百姓到底应该信谁？
这个问题怎么看都是无解的，信奉佛教的人与信奉道教的人自然都会拿出属于自己的理论依据，来攻击