归天之际，回顾其一生，对长安孙氏道长的授艺之情念念不忘，现将在大轮寺后十年收集整理之药学方要转赠中土。
在书册的最后，草草的用梵文手书的几行文字，上书：长安五通观毁于大火，开元十七年，唐袭吐蕃，密宗僧侣迫害无极，法师在天之灵恐亦不安，现将传稿书册交予禅宗少林僧侣，并委托寻找孙氏后人，望其中jing要，或可拯救万民。
勉勉强强的把大黑书看完，习二心中不免许多疑惑，这玩儿有鼻子有眼的，又按着历史轨迹，所谓的旁遮普邦的医圣一说就不见得是无中生有，而密宗、千金方、孙思邈这些前朝典故自也能从行文中推断而得，但百科里从未有这样的‘苦行僧密宗始祖’的说法，怕就也是游戏引擎所使的障目之法。
此书所述的真假权不用论，总之书的最后写的‘其中jing要’一辞就或许至关紧要了，这本藏经阁的书既是当初挑的古怪，想来就必有蹊跷，因此还巴巴的学了梵文来读，而读的通了，却也在字眼里藏不出什么隐秘。
他这个名叫做不空的徒孙，拿着本老友的自传东来寻主，如果不是另有什么秘籍手札的物事，却在书里还写着拯救万民就未免太过。一本不算励志的小说体自传，又能救得了谁的困苦，当柴火纸媒点灶就也支撑不了几天。
难道说？
习二想到这里连忙把书的封页拿到眼前细看，这一看还果然给他看出了问题，大黑书皮厚纸页厚，原本竟没想到其中也能藏物，带着疑惑的心思再去端详，那厚厚的封面之内，恐怕就真能有隐蔽的空间。
一不做二不休就干脆找跟竹签挑开包皮四角，黑sè封皮除去，露出其内的浆纸硬壳，划开一道口子，就真的藏着卷成细细一滚的三张薄绢。
意料之内，情理之中，没欢呼没雀跃，习二瞅着静室无人的空晌，轻轻的用手指拨开丝绢，随后则发现其中密密麻麻写着蝇头小篆，全是中原文字，并且字迹书写的娟秀之极，竟像是女人写出的。
眯着眼睛再仔细辨认，拥有整部本草纲目草药学功力的习二就终于发现，丝绢中所写，就真的是如自己先前想象的一般，这位旁遮普邦的印度医圣，还真的就在这书页里留下了三幅药方，并随方附有针对其药xing繁复之极的煎取和熬制之法。
习二打开的第一封丝绢，记载的是一味可以治愈百病并兼使之不再复发的古方，丝绢的开头写着：何之谓病？千缕万丝无形之物进入体中，若其腑脏不健，血脉不畅，即衍于周身，攀肤跗骨，终成大疾。然以药除病，则无形之物仍留，不可去除，病不根去，间或卷土重来，药石再无以为继，此方后之八味，取吐蕃秘法改良，可强人筋骨，病无从入。
原来绢中所述，苦行僧人认为治标不如治本，与现代医学理论类似，以药物的方式，提高人体免疫力，才是真正能够做到防患于未然的妙招。
习二看了看绢中所载的药方，与纲目中的草石部对照，就大抵都是比较容易获取的大众草药，其中的蕃红花和景天两味或在此间难得，但在乌斯藏全境都几是随手可拈，只是所配药物竟多达二十五味之多，并且在其后的取汁做引的手法上也写了诸多的要求，看起来就不太容易做的出。
毕竟不是得了可以升仙的灵丹那般兴奋，习二叹了口气，也没心思再看剩下的药方，把三卷丝绢都草草揣在怀中，眼睛盯着封皮损毁的大黑书，心里倒也觉得不好办起来。
黑书说起来也算是古籍，放在藏经阁这么多年也没个懂梵文的和尚给正经翻翻，想是念经诵佛的如清明这样的禅修和尚，眼里就根本瞧不上这本寓言式的人物经传，如今自己得了便宜捡了三张古方，怎么算都显得运气的很，姑且不论你这玩儿今后能派上什么用处，但怀璧其罪，总也不能傻乎乎的大方示人。
只是抓破了头壳他也想不出法来，这个倒霉的第二任图书管理员师傅哪里，这破了皮的图书就要如何归还呢？
借出来的书总归要还，安排的师傅也总归要拜，如此就让习二无法可想，只好仍旧是双手抱着宝贝似的一路躲着让着来到藏经阁，而眼见着竹林中这座独独耸出来的雕梁建筑，却还是如往常一般冷清，他小心翼翼的步上台阶，掉转身子屁股向后拱开木门，胆战心惊的挪动脚步。
藏经阁一楼就还是那ri的老样子，乱糟糟的书架摆放的七零八落，地板上尘土厚积，只在书架间走人的过道上留着深浅不一的脚印，似乎已经很长时间没有人来过。
习二把书轻手轻脚的放在门前的桌台上，又翻开那本硕大的记簿，翻到最新登记的一页，就赫然发现，自己原先签过的那个潦草的习二之后，这几个月来，竟只有十数人的登名记录，这也就是说，澄心所呆的这个鬼地方，那就有可能是几天也不见人影，在这个没有网络无法宅起来自娱自乐的时代，也不知他要怎么苦熬。
进来半晌不见人影，习二心中纳闷，一边拿过毫笔来在簿子上按着前面的字样划上一道，还画蛇添足的在其后写上‘已还’，完了就又蘸了口水试图把早已分家的黑sè封皮粘在页扉上，