乾坤六子一一道出了自已以往的罪状，众人听得是咬牙切齿，这样一来黎铭根本不用动手他们今后将会在江湖上声名狼藉。并且再也没有脸面，在江湖上混下去，黎铭听完他们的罪状然后应对了自己的承诺把乾坤六子的毒解了。
“多谢黎铭大侠，我们从此再也不会过问江湖之事。”说完他们就迅速消失了身影。
“果真是英雄出少年呀！老夫这几十年没有涉入江湖，想不到竟出了个如此后生，那老夫可就要讨教几招了。”老刀把用沉稳的语气说道。
“那晚辈就斗胆和前辈切磋几招，还请前辈手下留情。”黎铭也同样的沉稳。
二人站在高台上，一阵阵杀气不断地从老刀把的身上发出，黎铭则是不断地吸收周围的灵气，这时黎铭的师傅见状，命令众弟子齐声朗诵，
《道德经》：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
众人在一旁嘲笑道：“你们这是什意识？打不过你们就在那里念经呀！”他们哪里知道《道德经》乃是道教的聚灵心法，只要念诵道德经就可以增加周围的灵气，同时对恶念、煞气有很强的的抑制作用，让恶煞不能达到顶峰，功力不能发挥出来。而对于灵者来说，可以把自己的功力和法力提升到最大极限。
但是这有一个要求《道德经》一旦开始诵读就不可停下，这样的话不但起不到遏止的作用反而扰乱魔神让他更加的暴动，并且至少要九九八十一个到家弟子同时念诵字字清晰流畅不可错，不可漏。
老刀把听到这里心中的杀气好像被打扰了，而此时黎铭的灵气却不断地在加强。这时众师兄弟也擦觉到了这一点，然后就更大声更专心的继续诵读着：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
老刀把也察觉到了，就给众弟子使了个眼神，让众弟子一起气攻打，这时玉虚道长早就做好了准备。
“我说众位，我们读我们的经书你们不能来打扰，要是硬来可别怪我们不留情面。”玉虚道长坚毅的说道。
“你们这是读经吗？你们这分明是在助阵！”这时众人没有听从劝住，依然是蜂拥而上。
“真武七截阵。”玉虚喝令身后的四十九名弟子冲下殿外摆起了阵法，瞬间一统山庄个的人被重重围住，此时众人听到“真武七截阵。”心中都畏惧的停下了脚步，看着阵型的变化，只听见耳旁源源不断的读经声：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识