话说罗布泊的天。那可是猴子的脸。丫说变就变。
但常变的是天。不变的是心。徒步跑走的天使幺妹儿。不过才两只三八的小脚。哪能跑过汗血宝马的四只铁蹄儿。
在狂风大作中。对他一心一意的七哥大吼着：“幺妹儿。回來。快回來”。眨眼间。跃马扬鞭的彪悍七哥。就追上了天使幺妹儿。
只见七哥一探身。一只胳膊已把天使幺妹夹在腋下。拨转马头。转了回來。就像捡起一件行李那么简单。
天使幺妹儿在威武雄壮的七哥腋下、徒劳的蹬着腿儿。嘴里还赌气的喊些什么。谁也听不清楚。
这风非常大。七哥夹着天使幺妹儿下了马。发现六匹马已围成一圈儿。头朝里卧倒在地。狡猾的五怪全部趴在里边的大圈子里。这样可以最大程度躲避风沙的袭击。
还沒等七哥示意。七哥那匹马也自动卧倒在地。头尾相连的用大尾巴盖住了长脸和马眼。
七哥解开老鼠衣。蒙住天使幺妹的头和脸。紧紧抱在怀里。这场突如其來的大风。足足刮了半小时。才逐渐停下來。刮得人马身上全是土。
大风过后。盗墓七怪变成了土人儿。马也变成了土马。盗墓七怪抖抖身上的尘土。宝马也抖掉白毛上的黄色沙土。渐渐还原了原來的颜色。
七哥掏出酒葫芦。咚咚灌了两口闷倒驴老酒。从怀里掏出秘不示人的藏宝图。在大家面前换了两晃。又放回怀里。喷着酒气说：“小的们。老子的下一步计划是到西藏寻找骷髅墙。那里可是有意想不到的大量宝贝。在等着咱们发财哩。
六怪你看看我。我看看你。不置可否。
这七哥虽然仗义豪爽。但是谁也不知道藏宝图和他肚子里隐瞒了多少秘密。他也从來不讲。而且讳莫如深。
七哥这种做事风格。很像师父土地爷：只管大家跟着他挖墓。除此之外。啥都不讲。搞得就跟今天国外的侦查排长一样。
此时花旦得寸进尺的问：“去西藏骷髅墙挖宝。你还有更多的消息吗”。
七哥大刺刺的说：“妈了个巴子的。废他娘什么话。老子告诉你这些。就已经不错了。上马.”
话音未落。七哥已飞身上马。只见一道白光激射而出。人马已到了几十米之外。
六怪也只好翻身上马。大金毛被天使幺妹儿扶到自己的马上。金毛像骑兵一样。趴在马背上。前爪死死抱紧马脖子。后爪紧紧夹着马背。吐着大舌头。生怕把自己给颠下去。
小吼猴见状。急忙跳到猴王狒狒的马上。紧紧抱住猴王狒狒的后腰。六怪打马扬鞭。而黑不溜秋的八哥就在天上飞。共同追赶七哥而去。
几天后。他们到了西藏那曲的比如县境内。要找到那神秘的骷髅墙。深挖藏在地底的宝贝。
这骷髅墙。可是墙面带有众多恐怖骷髅的墙壁。位于西藏那曲比如县。用大量白花花的头颅骨堆砌起來的。他与藏民神秘的天葬有着密切的关系。也是今天考古学家研究人类丧葬文化的绝好历史见证。
但是直到今天。也沒有几个人有缘走近西藏的骷髅墙。
在藏北的“多多卡”便成为全西藏唯一保存头骨的天葬台了。
试想庄严肃穆的天葬台。盘旋飞翔的鹰鹫苍鹰。举世无双的惨烈震撼天葬场面。形成一个神秘恐怖的世界。从而。吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人们。
其实这个比如县的“比如”二字。就是“母牦牛角”的意思。传说这里原是一个神秘滴“母牦牛部落”定居的地方。
令常人恐怖的达摩寺多多卡天葬台。就在比如县城西郊。正是恐怖骷髅墙的所在地。
我们汉族呢。习惯上实兴土葬或火葬。而天葬则是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。
这个骇人听闻的奇特天葬。起源于公元七世纪以后。这种丧葬形式儿。是由直贡噶举所创立。
公元一一七九年。直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺。并在当时推行和完善了新颖神秘的天葬制度。
原來的天葬台。曾经三面是白花花的骷髅墙。有一人多高。后來在一个大雨如注的日子。浊水从山上呼啸怪叫着。滚滚而下。天葬台的墙不幸倒塌了。
现在的两面骷髅墙。是用剩下的骷髅。和不断天葬的骷髅头。在近几十年内慢慢垒砌而成的。
天葬台院子的西、南两处各有一道门。西门是活人进出用的。而可怕的南门呢。则是背尸人背着尸体的出入口。常人可沒有胆子敢从那里进出。
正北面。是一处神圣的平房。那是专供为死者诵经祈祷、和超度亡灵的红衣大喇嘛们使用的。
在多多卡天葬台院子内。还有一个秘密：院子下面全是空的。很像我国北方地区冬天贮菜的地窖。这里四边及底部全部是用石块砌垒而成。里面塑着佛像。存放着经书、宗教用品和供品。
有趣的是。这里冬季气温极低。有时竟达到零下37度以下。然而。尸体在别处不管冰得多么结实。只要在多多卡