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大道慈悲善行天下
慈善文化深深地扎根在华夏文化的土壤里。古代的老子曰慈、孔子说仁、孟子讲义、墨子兼爱以及其它各家所倡导的核心文化理念都与慈善有关。道教所倡导的积德行善、乐善好施成为中国文化的传统。道家文化是中国文化的根，是中国诸子百家文化的总源头。黄（帝）老（子）道学的“无为而治，上善若水”的思想，对华夏文明的发展以及繁荣盛世的出现都是功不可没的。
道教的慈善思想，历史久远，内容丰富，主要集中体现在《道德经》、《太平经》、《度人经》、《太乙救苦护身妙经》、《太上感应篇》、《玄门日诵早晚功课经》等主要经典之中，成为道教慈善思想的重要来源。
“道”是中华民族传统文化的核心，以道治国则国强，以道治身则身健，有道则昌，无道则亡，一个“道”字可以通行天下。
作为中国本土文化传承载体的道教，更是将慈善做为最重要的教理之一。道祖老子有“三宝”，“一曰慈”，第一法宝就是慈善。道教《度人经》中说“齐同慈爱，异骨成亲”。东汉张鲁“置米肉，悬于义舍，行路者量腹取足。”即在路边驿站中摆放米和肉，免费供应行路者食用。道教龙门派创始人丘处机，已过七十高龄，跋涉数万里，徒步翻越大雪山，到中亚面见成吉思汗，一言止杀，拯救无数生灵。堪称大慈大善，功高天地。近年来，西安市青华宫将道教文化传播到了世界的三大洲和三大洋，信士弟子遍及20余个国家和地区，充分展现了道教大爱无疆的慈善胸怀。
特别是道教的慈善神太乙救苦天尊，身居东极青华长乐界，化身三界十方，寻声救苦。在天上为东方长乐世界的太乙福神，在人间为救苦度厄的大慈仁者，在地狱为荐拔亡魂的日耀帝君。
太乙，别名有太一、终南山、北极星、青华大帝、青玄上帝、太乙救苦天尊等。凡是阴阳、五行，众星进退出没的时刻都归北斗掌管，也可以说都归太一掌管。在古人的眼里，太一是万星之主，为天上最高的神灵。青玄上帝太乙天尊和太上老君道德天尊同为元始天尊“道”的化身，有的道书将太乙与大道等同视之，黄帝甚至把太一当成神仙世界的最高领导。
黄帝敬拜太乙，周天子令太祝在终南山下建立太一祠，汉武帝重修太乙祠坛，供奉太乙天尊。保留至今地处西安东南郊的曲江---青华宫，即太乙神庙遗址所在。
我们可以从有关慈善祖师太乙救苦天尊的经文里，找寻出道教慈善文化的历史渊源和现实价值。
《史记·封禅书》载：‘天神贵者太一。太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭拜太一于东南郊，天子令太祝在长安东南郊立其祠祭祀。”
《太上元宝金庭无为妙经》里记载：太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃炁之祖宗，造化之基也。
《小赞韵》云：“青华教主，太乙慈尊，玉清应化显金身。大千甘露门，接引群生，永出爱河津。”
《太乙救苦护身妙经》说：天尊足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，口吐火焰，绕于身形。说是东方长乐世界，有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为金童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师。神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
《太乙宝诰》（又名《救苦宝诰》）：青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄九阳上帝。
《上清灵宝大--法》亦说：“东极青玄上帝太乙救苦天尊，骑九头狮子，化号十方救苦天尊，以度鬼魂。九头狮子吼声，能使地狱门开。”这里就把太乙救苦天尊的光耀形象生动的刻画了出来：或于九色莲花之上，或骑着宝座九头狮子；手中拿着柳枝、净瓶或金剑，端庄威严，祥光闪闪，其手中所持的柳枝净水，是医治世人疾病的仙药符水。
2011年底西安市青华宫发起举办“首届道教道德慈善文化高峰论坛”，对道教慈善文化在当代的承先启后、发扬光大有着重大意义，也是道教适应现代化、全球信息化时代发展的一个重要历史举措。
通过研讨，确定了青华宫始建于周武王伐纣（公