[第1章 第一卷]
第312节 第310章 心病难治
陆永浩很烦，整个晚上，他都在走道里抽烟，对他来说，抽烟是现在唯一能让他心绪稍微变得好一点的所在了，不过也只是好一点，他心中的烦躁可不是简单的一些烟就能解决得了的。< 重生小地主 最新章节 >
感情的事情，是世间最复杂的事情，先人就说了：“问世间情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑……”
天亮了，虽然只是清晨，不过医院走道里经过的人变的多了，陆永浩所坐的地方满是烟气，这令得过往的人都不由朝其投去了异样的目光。
陆永浩见此，他没有再在边上坐着，而是站起身朝外走去。
清晨的风很冷，瑟瑟吹来，居然让陆永浩感到了一丝寒意，这让陆永浩不由为之一凛，要知道现在的他不比以前的他了，现在的他，经过修炼，身体素质变强，寒冷、炎热这种外部的因素，基本影响不到他了，原因很简单，他的身体因为功力的运转，有着自我调节的功能，现在他会感觉到寒意，自然就让他认为不正常。
陆永浩检视了一下自己身体功力运转的情况，发现一切正常，这让他不由疑了起来，既然功力运转正常，他就没理由会为寒意所扰啊！
凝思中，陆永浩不由想到了之前在网上查看佛学时看到的一个小故事，故事是说一人找到一名佛家大师，他问这大师，为什么自己老是看到一些有的没有的，令自己活的极不安宁，大师在向其了解了一些个人情况后，便带他来到了一面旗下。
大师要这人看旗，然后问他说他看到了什么，对方说旗在动，大师要他继续看，他还是说旗在动。大师继续问，他还是说旗在动。然后大师就告诉他，不是旗动，而是风在动，就如他自己一样，老是看到一些有的没有的，令得自己生活的不踏实，究其原因是他的心在作祟，只要他能心神守一，那么自然就不再受影响了。
想到这一个小故事，陆永浩意识到自己会冷，是因为自己心乱的关系。
他又不由想到了之前所想到的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家法则。
这句话在《老子》到是最高的法则，是万物的基本。世界重要的一个特性就是自然。世界有其特有的规律，我们不需要也没有必要再创造新的、繁杂的条例，来约束自己。只要我们都遵循了规律，一切都会按照原定的方向自行运转。
《老子》：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。尝试民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”又言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令所有属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
所以老子给给人们设计的理想蓝图：上至君主下至一般民众都以自然、清静为首。没有欲望就不会有纷争。所以老子不认同儒家制定纷繁复杂的仁义，因为人本身就会这些，人的本能是生存着，互相不干扰，内心平静没有杂念，就不会有矛盾。金科玉律多了反而是束缚，多则不利。“道”是应有正确的轨道，欲望和贪婪是诱导我们远离的因子，所以君臣民众都要清心寡欲，无欲无求才可以在轨道中走的长久。
这么想着，陆永浩想到了孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”之话，有学者认为这是一种隐处的精神，其实不然，这里只是一种小入世和大入世的区别。在一个人贫穷或者能力不足够的时候，我们应该先顾好自身的情况。安居乐业，在清贫恶环境中修身养性，提高自身的素养已达到可以治国平天下的目标。无论在什么地方都是心怀天下，心怀国家。不同的是能力波及的范围。所以孟子所说依然是依然是入世的提倡者。
而道家所提倡的出世，是一种远离政治烟硝，过“无丝竹之悦耳，无案牍之劳身”的一种快哉的惬意生活。隐，有如长沮，伯夷。也有大隐于朝廷者如东方朔。随心所欲不为世俗所羁绊。追求一种对个体生命自由的尊重。以庄子为例“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之恶栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。”庄子对富、显、权之类是持蔑视态度的，他认为那样会失去生命自由自得的本色。不理会俗世生活史庄子的活法。
道家给人的是一种精神的解放和乐园。所以很多儒学士人在政治上屡屡受挫、不得志时，都会在道家中寻求精神的慰藉
所以回到一开始的问题，很多士人会因为时势的不当和对品德的坚守而归隐，实质是受到道家的影响。世事不济，我们无力救世，于是我们选择退出归隐山林，不再在这和浑浊的世间掺和。回归到自己应该遵守的“道”中，清心无欲，自得其乐。人活着总在思考忧、愁，总在担心危、害，太累了。被世俗羁绊住的士人，被现实压垮的文人愿意外儒内道，因为道家寻求的是心的恬淡，生命的自由，精神的从容。儒家教以他们仁义礼教，教使士人为官为贤，为国为民。道家给