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三十九章 使妙计贵妃出巡 祭山神智取九寨(1 / 3)

尚智诗:

将军百战未必臻,良谋一计定乾坤。

烈士留名先拼死,笑傲千古是智神。

高王大祚荣经过湄沱湖会猎,不战而屈人之兵,镇住了黑水部,招抚了铁利部。经过天门岭大战,设伏兵大败李楷固,迫退安东都护薛纳。解除了后顾之忧,便乘势向长白山以南发展。

这ri高王临朝,向百官说道:孤王在辽东向金银铁许下诺言,三年之内要收拾辽东。如今黑水部已经安定,唐军也不再来战,正可乘势向南发展。众官有何良策?

右相大祚新奏道:自东归建国以来,震国ri益强大,jing兵不下五万,可以扬威天下,征服四方。基下yu取山南,只要大军一动,一定会马到成功。臣愿请命出征辽东。

左相崔岳林奏道:基下一贯坚守和平之道,不到万不得已民,不能轻启战端。李楷固溃败之后,薛纳撤至辽阳,高德武做了安东府都督,形势对我非常有利,正可以不战而屈人之兵,用连环攻心战术,让九寨和高德武归于震国。

高王道:兵书上有成例,叫做远交近攻。孤王却以为抵大抚小有时也不失为上策。抵御大唐,这是抵大,可以扬威天下,使近邻不敢小视。对近邻之地,比如黑水部和辽东郡,只可智取,不可强攻。强攻能争得土地,却会伤害民心。伤了民心,众叛亲离,取了土地又有何益?众官可沿着左相的思路,议一下攻心之策。

大内相任雅湘奏道:臣以为,自古以来,只有得民心者才能得天下。民心与天意又本是一致。基下可借助天意收取民心。

高王道:得民心者得天下。这话说得好。请大内相详细说明你的主张。

任雅湘道:长白山和昆仑山遥相互应,是海东神山。长白山区的民众,最敬畏的是山神。据臣所知,靺鞨人信奉的山神是喜利妈妈,高句丽人信奉的山神是ri吉那姑娘,都是女神。不妨请高贵妃出面,邀请山南九寨头领共同祭祀山神,再伺机展示高句丽太妃留下来的玉印,就说奉太妃遗诏,招抚辽东。九寨头领定会欣然来归。至于高德武,就更要借重高贵妃之力。是否可以请高贵妃冒险到国内城约高德武相见,动之以情,晓知以理,劝高德武来归。

高王道:用计是智谋之战,用兵是武力之战。孤倾向于智战。智战就要借助于天时地利条件,巧妙运用,可以收到事半功倍的效果。大内相想到利用太妃玉印,是个很好的主意。内侍去请贵妃来参加朝议。

贵妃高贞玉来到朝堂,听了大内相之计,爽快应道:太妃将玉印留给我,就是希望有朝一ri能为百姓造福。此计不仅是为震国建功,也是为高句丽遗民造福。本宫理当身先士卒,冒死前往。

高王道:安东府本身没有兵马,安东都护薛纳不会轻易介入。此计虽有些风险,绝不会是以命相博。请贵妃出面,是为了让事情办得更顺利。贵妃的安全是有保障的。

高贞玉道:我知道不会有生命危险。说冒死前往,不过是要表明我的心迹而已。

高王道张雨生立即带人到长白山上重建山神庙。请萨满大巫师择个吉ri,邀九寨头领祭山。祭山之后,张雨生再保护贵妃到国内城,邀高德武来相见,劝他归附。

百官应道:臣等遵教。

任雅湘和崔岳林特别叮嘱张雨生,建造山神庙的关键是山神塑像。山神是人们心中的圣灵,他的形象却是人为塑造出来的。神仙既然能够变化莫测,人就可以随心所yu各取所需,按着自已的想象塑造出不同的神像。而神像一旦树立,再想改变则很难。长白山的山神庙已多年不修,原先的神像已经无法辩认,现在树立一个什么样的神像,人们就会接受什么样的神像。要把山神塑造成既像喜利妈妈,又像ri吉那姑娘,更像高贞玉贵妃。张雨生欣然领命。

三十天之后,张雨生来复命:山神庙业已建造完毕。

高王道:山神庙既已建成,就请萨满大巫师择定吉ri,举行祭山大礼。

萨满大巫师择定九月九ri为祭山吉ri。

高贞玉贵妃立即派出快马信使,向辽东九寨头领发出邀请,请他们于九月ri到山神庙参加祭山大典。

辽东九寨头领早已得知高王大祚荣在敖东城启造震国,昔ri的高句丽公主高贞玉现在是震国的国母贵妃。九寨头领又经金银铁联络勾通,已有脱离辽东郡,归附震国的念头。这时得到高贞玉贵妃要举行祭山神大典的邀请,都想一睹高贞玉贵妃风采,无不欣然接受。

九月九ri,张雨生率领一千骑兵,在山神庙周围庄严布哨。高贞玉一身高句丽王室装束,乘八抬大舆进山。九寨头领早在山神庙前等候。周围的百姓听说高贞玉贵妃来祭山,也都纷纷前来观光。山神庙前后左右,聚集了成千上万的民众。大家簇拥在高贞玉的凤舆周围,欢呼着他们心目中的女神。

高贞玉乘着凤舆,在侍从护卫下来到山上,在山神庙前停舆现身,满面慈祥地向大家招手。

镇山女神的塑像是比照高贞玉的容貌设计的,自然和高贞玉婉若一人。人们

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