尚智诗：
将军百战未必臻，良谋一计定乾坤。
烈士留名先拼死，笑傲千古是智神。
高王大祚荣经过湄沱湖会猎，不战而屈人之兵，镇住了黑水部，招抚了铁利部。经过天门岭大战，设伏兵大败李楷固，迫退安东都护薛纳。解除了后顾之忧，便乘势向长白山以南发展。
这ri高王临朝，向百官说道：孤王在辽东向金银铁许下诺言，三年之内要收拾辽东。如今黑水部已经安定，唐军也不再来战，正可乘势向南发展。众官有何良策？
右相大祚新奏道：自东归建国以来，震国ri益强大，jing兵不下五万，可以扬威天下，征服四方。基下yu取山南，只要大军一动，一定会马到成功。臣愿请命出征辽东。
左相崔岳林奏道：基下一贯坚守和平之道，不到万不得已民，不能轻启战端。李楷固溃败之后，薛纳撤至辽阳，高德武做了安东府都督，形势对我非常有利，正可以不战而屈人之兵，用连环攻心战术，让九寨和高德武归于震国。
高王道：兵书上有成例，叫做远交近攻。孤王却以为抵大抚小有时也不失为上策。抵御大唐，这是抵大，可以扬威天下，使近邻不敢小视。对近邻之地，比如黑水部和辽东郡，只可智取，不可强攻。强攻能争得土地，却会伤害民心。伤了民心，众叛亲离，取了土地又有何益？众官可沿着左相的思路，议一下攻心之策。
大内相任雅湘奏道：臣以为，自古以来，只有得民心者才能得天下。民心与天意又本是一致。基下可借助天意收取民心。
高王道：得民心者得天下。这话说得好。请大内相详细说明你的主张。
任雅湘道：长白山和昆仑山遥相互应，是海东神山。长白山区的民众，最敬畏的是山神。据臣所知，靺鞨人信奉的山神是喜利妈妈，高句丽人信奉的山神是ri吉那姑娘，都是女神。不妨请高贵妃出面，邀请山南九寨头领共同祭祀山神，再伺机展示高句丽太妃留下来的玉印，就说奉太妃遗诏，招抚辽东。九寨头领定会欣然来归。至于高德武，就更要借重高贵妃之力。是否可以请高贵妃冒险到国内城约高德武相见，动之以情，晓知以理，劝高德武来归。
高王道：用计是智谋之战，用兵是武力之战。孤倾向于智战。智战就要借助于天时地利条件，巧妙运用，可以收到事半功倍的效果。大内相想到利用太妃玉印，是个很好的主意。内侍去请贵妃来参加朝议。
贵妃高贞玉来到朝堂，听了大内相之计，爽快应道：太妃将玉印留给我，就是希望有朝一ri能为百姓造福。此计不仅是为震国建功，也是为高句丽遗民造福。本宫理当身先士卒，冒死前往。
高王道：安东府本身没有兵马，安东都护薛纳不会轻易介入。此计虽有些风险，绝不会是以命相博。请贵妃出面，是为了让事情办得更顺利。贵妃的安全是有保障的。
高贞玉道：我知道不会有生命危险。说冒死前往，不过是要表明我的心迹而已。
高王道张雨生立即带人到长白山上重建山神庙。请萨满大巫师择个吉ri，邀九寨头领祭山。祭山之后，张雨生再保护贵妃到国内城，邀高德武来相见，劝他归附。
百官应道：臣等遵教。
任雅湘和崔岳林特别叮嘱张雨生，建造山神庙的关键是山神塑像。山神是人们心中的圣灵，他的形象却是人为塑造出来的。神仙既然能够变化莫测，人就可以随心所yu各取所需，按着自已的想象塑造出不同的神像。而神像一旦树立，再想改变则很难。长白山的山神庙已多年不修，原先的神像已经无法辩认，现在树立一个什么样的神像，人们就会接受什么样的神像。要把山神塑造成既像喜利妈妈，又像ri吉那姑娘，更像高贞玉贵妃。张雨生欣然领命。
三十天之后，张雨生来复命：山神庙业已建造完毕。
高王道：山神庙既已建成，就请萨满大巫师择定吉ri，举行祭山大礼。
萨满大巫师择定九月九ri为祭山吉ri。
高贞玉贵妃立即派出快马信使，向辽东九寨头领发出邀请，请他们于九月ri到山神庙参加祭山大典。
辽东九寨头领早已得知高王大祚荣在敖东城启造震国，昔ri的高句丽公主高贞玉现在是震国的国母贵妃。九寨头领又经金银铁联络勾通，已有脱离辽东郡，归附震国的念头。这时得到高贞玉贵妃要举行祭山神大典的邀请，都想一睹高贞玉贵妃风采，无不欣然接受。
九月九ri，张雨生率领一千骑兵，在山神庙周围庄严布哨。高贞玉一身高句丽王室装束，乘八抬大舆进山。九寨头领早在山神庙前等候。周围的百姓听说高贞玉贵妃来祭山，也都纷纷前来观光。山神庙前后左右，聚集了成千上万的民众。大家簇拥在高贞玉的凤舆周围，欢呼着他们心目中的女神。
高贞玉乘着凤舆，在侍从护卫下来到山上，在山神庙前停舆现身，满面慈祥地向大家招手。
镇山女神的塑像是比照高贞玉的容貌设计的，自然和高贞玉婉若一人。人们