能心存天理，那么天下早就是大同世界了。可是从孔圣开始，上千年无数的名儒学士都想把天下人变成存天理之人，可是谁做到了，他们都做不到的事情，程朱理学的那些人凭什么能做到？我不想再拿国家、百姓的命运和前途让他们去做试验了。
刘浩然喝了口茶，润了润喉咙继续说道：还有一点，理学的那些名儒名士，恨不得理学独占庙堂，而其它学派都是异端邪学，看他们的样子，对鞑虏他们都没有那么恨之入骨。
当年孔圣人求学真理，不惜拜老子为师，可是到了朱子嘴里，此老子非彼老子。这种封闭和自大，我不喜欢。儒学到现在，吸取了多少其它学派的思想才有今日之成就？朱子地唯心之论，难道没有吸取释道的思想吗？说到底，我厌恶理学那种我说的就是天理的态度，治学就在于博学广纳，这种胸襟都没有，如此成为国学？
而且事物真理的正确难道就凭谁的声音大吗？承华，我非常欣赏你在正考格物致知策问中说的那句话，物以穷理，唯质测为得之。理学讲三纲五常，要大家存天理守秩序
错，可以让国家和社会稳定。但是光稳定是远远不展才能解决不断出现的矛盾。民富国强，是我追求的目标，这一点理学能做到吗？所以我们必须以事实和功效为标准行事。
王侍尧连忙点点头，接言道：正卿大人说得正是。属下在家乡求学时，也曾经疑惑过，理学真地能让乡亲百姓们免除困苦，过上好日子吗？我翻阅了所有的理学典籍，上面只是讲到个人的修养，对于如此富民强国却只有片言只语，含糊不清。可是百姓们连肚子都填不饱，如何去谈什么存天理？后来我游学到了温州、台州，现那里流行永嘉、永康之学，不仅如此，当地地持学之士更以实践去体学，从商富民。从那时我就开始意识到，理学只是一门讲究追求事理的学问，并不是直接去经世致用的学问。
刘浩然笑着点点头，这个王侍还真善于思考和探索，理学真的只是一门哲学，让它直接去指导治政中地实际事务，过于虚无了，就好像你让一个高深的哲学家去管理一家工厂，让他去挣更多的钱，这有点勉为其难。
你有此心便好。说到经世致用，你还要多向叶淙温和永嘉学派学习和请教。叶温虽然激进尖锐，但是他身处温州、台州商盛之地，对于这些东西有独到的见解。他在加考策问中的言论被潜溪先生等人斥为妄言，但是我却认为很有见地。商贸往来，转到最后还不是要换成金钱，商人图的是什么，也还不都是金钱？所以他提出设立官办或合办钱庄、票号，仿以前宋交子，以票据替代金银往来，关税司只要监查钱庄、票号出具地票据和往来账目就可以知道商户的进出口货物多少，以此纳税。
说到这里，刘浩然停顿了一下说道：这个办法虽然不错，但是现时实行起来有一定难度，必须加以改进。而改进办法你知道是什么？
看到刘浩然给自己出了一个难题，王侍尧立即开动脑筋思考起来，他知道这是对自己地一个考验。
看到王侍尧过了一会还是没有头绪，刘浩然不由提醒了一句：你加考的策论有提及。
王侍恍然大悟，暗自骂自己一时紧张，连忙整理一下思路答道：回正卿大人，学生总结了几点。定《商法》，规范商户来往地规矩，纳税的义务和责任。商人图利，那么律法对他们最好地惩戒就是罚没钱财，让他们觉得遵法有利可图，违法则可能倾家荡产。定《契约法》，商户往来，均以契约为证，律法则要求商户往来须以诚信、公平为己要定契约，无契约则视为走私，则关税司可以契约为凭收关税。另一方面，官府收了关税，就有责任保证双方履行契约责任，维护他们的权益。
刘浩然点点头，这才是目前能实行的正道，王侍尧借鉴了自己提出的义务、责任，也吸收了永嘉学派的一些思想。在前宋，沿海地区由于商贸往来非常达，早就形成了一系列行之有效的规矩和办法，只是前宋朝廷并没有太多的重视，也没有给予有效的指引和控制，到了元朝更是一塌糊涂。而王侍的办法就是在沿海商户自规矩的基础加以法律化、正规化。
过段时间，我会指派你和叶淙温去平江、松江等地关税司实习一二，你要用心看，用心想，回来后给些建议。
学生领命。
好了，不说那些事了。你对眼下的战事有什么看法。刘浩然换了话题道。
回正卿大人，学生对兵家之事不是很熟悉。
遥想汉唐盛世，名臣们无不是出则为将，入则为相，可惜现在，这些雄风不再了。
听到这话，王侍色微红，连忙拱手道：回正卿大人，学生少有猎涉兵书，而此战关系甚大，学生不敢妄言。
你倒谨慎，那也算了。刘浩然笑了笑，摆摆手道。
学生斗胆问一句，枢密院同知国用先生，6军部尚书伯温先生都是深知军略之人，正卿大人为什么不将他们带在身边，以备垂询。
文人打仗，关键是制定战略和管理军队。至于临敌对战，那是将领们的事情。
现在战略已定，军队和