十洲三岛
十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的三神山说。据《史记-封禅书》等记载东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中山上有仙人和不死之药仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之汉武帝亦望祀蓬莱冀求仙人。此说之出现盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》所谓汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有……十洲1其基本结构是以中国为核心列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干万里生仙芝出醴泉有仙人主治岛上的人如何长生不老等等。也有以昆仑为中心者如《洞天福地岳渎名山记》云：十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中神仙所居五帝所理非世人之所到也。
十洲三岛说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇-对俗》称或弃神州而宅蓬瀛3犹承秦汉旧说；《金丹》篇称若不得登名山合药海中大岛屿亦可若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲皆其次也。4而《明本》所云或造玄洲5《祛惑》所云造长洲而伐木6即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到扶桑、玄洲、方丈、蓬莱山、昆仑玄圃等名并谓玄洲、万丈诸群仙未升天者在此。7具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：
祖洲。在东海之中地方五百里离西岸七万里。上有不死之草。
瀛洲。在东海中地方四千里大抵对会稽（今浙江绍兴）离西岸七十万里。上生神芝仙草又有玉石。出醴泉饮之数升辄醉令人长生。洲上多仙家风俗似吴人山川如中国。
玄洲。在北海之中戌亥之地地方一千二百里（一作七千二百里）离南岸三十六万里。多丘山饶生金芝玉草。
炎洲。在南海中地方二千里离北岸九万里。上有风生兽似豹取其脑和菊花服之尽十斤得寿五百年。又有火林山山中有火光兽大如鼠取其毛以缉为布号为火浣布。亦多仙家。
长洲。一名青丘在南海辰巳之地地方五千里离岸二十五万里。多山川、大树仙草灵药、甘液玉英靡所不有。有紫府宫天真仙女游于此地。
元洲。在北海之中地方三千里离南岸十万里。上有五芝、玄涧水如蜜浆饮之长生与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
流洲。在西海中地方三千里离东岸十九万里。上多山川积石为昆吾作剑光明洞照如水精状割玉如泥。亦多仙家。
生洲。在东海丑寅之间接蓬莱十七万里（一作七十万里）地方二千五百里离西岸二十三万里。天气无寒暑芝草常生地。上有仙家数万。
凤麟洲。在西海之中地方一千五百里。洲四面有弱水环绕鸿毛不浮不可越。洲上多凤麟数万各自为群。又有山川池泽神药多种。亦多仙家。
聚窟洲。在西海中未申地地方三千里北接昆仑二十六万里离东岸二十四万里。上多真仙灵官宫第比门不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像故命名为人鸟山。山多反魂树能自作声如群牛吼闻之心震神骇；伐其根心煮汁为丸名为惊精香或震灵丸、返生香、震檀香、人鸟精、却死香。
三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山）加上沧海岛、扶桑实为五岛：沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室九老仙都君所治仙官数万人。
方丈。在东海中正方形。三天司命所治群仙不愿升天者皆往此受太玄箓。仙家数十万耕田种芝草。
扶桑。在东海之东岸太帝官太真东王父所治处。地多林木叶皆如桑故名扶桑。
蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸其中高山当心有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。
昆仑。号昆陵在西海戌地、北海亥地乃西王母所治。8关于昆仑诸道书多有所记如《抱朴子内篇-祛惑》便有绘声绘色的描述：天不问其高几里要于仰视之去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅碧瑰之树。每风起珠玉之树枝条花叶互相扣击自成五音清哀动心。……昆仑山上一面辄有四百四十门门广四里内有五城十二楼……真济之快仙府也。9此外《十洲记》又称：其北海外又有钟山……之南有平邪山北有蛟龙山西有劲草山东有束木山四山并钟山之枝干也。《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中青帝所都；南岳长离山在南海中赤帝所都；西岳丽农山在西海中白帝所都；北岳广野山在北海中黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。
洞天福地
洞天福地是道教仙境的一部分多以名山为主景或兼有山水。认为此中有神仙主治乃众仙所居道士居此修炼或登山请乞则可得道成仙。分而言之洞天意谓山中有洞室通达上天贯通诸山。东晋《道迹经》云：五岳及名山皆有洞室。所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰-稽神枢》谓句曲山（茅山）洞虚内观内有灵府……清虚之东窗林屋之隔沓……真洞仙馆也。陶弘景注云：