邪者：或佩带身上或贴于寝门上。\m4ctfi3qrnetbsp;有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事更离不开符箓或书符于章表上奏天神；或用符召将请神令其杀鬼；或用符关照冥府炼度亡魂。整个坛场内外张贴、悬挂各式符箓。\ti[ohngnmgg\g。3
符箓术的思想基础是鬼神信仰称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者自不可信而用以治病偶尔称有小验者也并非其驱逐了致病之鬼可能别有原因。据推测某些病本轻微的患者因相信符箓饮符水后造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法起作用的不是符箓本身而是符箓所引的积极心理状态促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。ro4yx9net1hy5
如某些书符道士有很好的内炼工夫书符时运气于符上以之治病而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病这种以符载气治病的方法或许对某些病人有效。道书所谓符无正形以气而灵正是指此。3z8znetbsp;注释ikupq。qdnetbsp;1《后汉书》第1o册2749页2743～2745页中华书局yzpfppyl7j6
2转引自《文物》1981年第3期《镇墓文中所见到的东汉道巫关系》一文54uq6qnyyfpipey1u
31959年1o月新疆博物馆在吐鲁番阿斯塔那古墓葬区3o3墓内现道教符箓一纸最上为图中间为符下面四行咒文。上图绘制一左手执刀右手执叉的武士神像。8b67t8的nrtkd
4567《道藏》第28册674页674页第22册41页第28册674页文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版1988年