仆隶。此奚疾哉？奚方能已之乎？文挚乃命龙叔背明而立文挚自后向明而望之。既而曰：嘻！吾见子之心矣方寸之地虚矣。几圣人也！子心六孔流通一孔不达。今以圣智为疾者或由此乎！非吾浅术所能已也。
无所由而常生者道也。由生而生故虽终而不亡常也。由生而亡不幸也。有所由而常死者亦道也。由死而死故虽未终而自亡者亦常也。由死而生幸也。故无用而生谓之道用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道用道而得死者亦谓之常。季梁之死杨朱望其门而歌。随梧之死杨朱抚其尸而哭。隶人之生隶人之死众人且歌众人且哭。目将眇者先睹秋毫；耳将聋者先闻蚋飞；口将爽者先辨淄渑；鼻将窒者先觉焦朽；体将僵者先亟奔佚；心将迷者先识是非：故物不至者则不反。
郑之圃泽多贤东里多才。圃泽之役有伯丰子者行过东里遇邓析。观析顾其徒而笑曰：为若舞彼来者奚若？其徒曰：所愿知也。邓析谓伯丰子曰：汝知养养之义乎？受人养而不能自养者犬豕之类也；养物而物为我用者人之力也。使汝之徒食而饱衣而息执政之功也。长幼群聚而为牢藉庖厨之物奚异犬豕之类乎？伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：大夫不闻齐鲁之多机乎？有善治土木者有善治金革者有善治声乐者有善治书数者有善治军旅者有善治宗庙者群才备也。而无相位者无能相使者。而位之者无知使之者无能而知之与能为之使焉。执政者乃吾之所使；子奚矜焉？邓析无以应目其徒而退。
公仪伯以力闻诸侯堂谿公言之于周宣王王备礼以聘之。公仪伯至；观形懦夫也。宣王心惑而疑曰：女之力何如？公仪伯曰：臣之力能折春螽之股堪秋蝉之翼。王作色曰：吾之力者能裂犀兕之革曳九牛之尾犹憾其弱。女折春螽之股堪秋蝉之翼而力闻天下何也？公仪伯长息退席曰：善哉王之问也！臣敢以实对。臣之师有商丘子者力无敌于天下而六亲不知以未尝用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰：‘人欲见其所不见视人所不窥；欲得其所不得修人所不为。故学眎者先见舆薪学听者先闻掸钟。夫有易于内者无难于外。于外无难故名不出其一家。‘今臣之名闻于诸侯是臣违师之教显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也以能用其力者也；不犹愈于负其力者乎？
中山公子牟者魏国之贤公子也。好与贤人游不恤国事；而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：子何笑牟之悦公孙龙也？子舆曰：公孙龙之为人也行无师学无友佞给而不中漫衍而无家好怪而妄言。欲惑人之心屈人之口与韩檀等肄之。公子牟变容曰：何子状公孙龙之过欤？请闻其实。子舆曰：吾笑龙之诒孔穿言‘善射者能令后镞中前括相及矢矢相属；前矢造准而无绝落后矢之括犹衔弦视之若一焉。‘孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿怒其妻而怖之。引乌号之弓綦卫之箭射其目。矢来注眸子而眶不睫矢隧地而尘不扬。‘是岂智者之言与？公子牟曰：智者之言固非愚者之所晓。後镞中前括钧後于前。矢注眸子而眶不睫尽矢之势也。子何疑焉？乐正子舆曰：‘子龙之徒焉得不饰其阙？吾又言其尤者。‘龙诳魏王曰：‘有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。‘其负类反伦不可胜言也。公子牟曰：‘子不谕至言而以为尤也尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者说在改也。引千钧势至等也。白马非马形名离也。孤犊未尝有母非孤犊也。乐正子舆曰：子以公孙龙之鸣皆条也。设令于余窍子亦将承之。公子牟默然良久告退曰：请待余曰更谒子论。
尧治天下五十年不知天下治欤不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？顾问左右左右不知。问外朝外朝不知。问在野在野不知。尧乃微服游于康衢闻儿童谣曰：立我蒸民莫匪尔极。不识不知顺帝不则。尧喜问曰：谁教尔为此言？童儿曰：我闻之大夫。问大夫大夫曰：古诗也。尧还宫召舜因禅以天下。舜不辞而受之。
关尹喜曰：在己无居形物其著其动若水其静若镜其应若响。故其道若物者也。物自违道道不违物。善若道者亦不用耳亦不用目亦不用力亦不用心。欲若道而用视听形智以求之弗当矣。瞻之在前忽焉在后；用之弥满六虚废之莫知其所。亦非有心者所能得远亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情能而不为真知真能也。无知何能情？不能何能为？聚块也积尘也虽无为而非理也。