林随风和天狼星离开那个打斗的地方后找了一个安全隐蔽的树林停了下来。在心源力的强大再生能力下他很快就治好了身上的伤。如果让人看到他治伤时候的样子肯定会被吓到的。只见他被飞剑贯穿的身体部分以肉眼可见的度生长的最后全长好后连块伤疤都没有。
现在林随风想到要决定的就是去留问题了。先前自己只是想随便找个深山老林或者偏僻的乡村躲上个一年半载这段时间集中力量修炼。等差不多了就去萧家要人或者干脆去找司马家的麻烦。不过经过这次后他知道了司马家在这个普通人的社会也有很大的势力而且深山里又说不定有什么修真者存在毕竟没有人的干扰的环境更适合修真者修炼再怎么说司马家是修真界的大家族在修真界有很大影响如果碰到什么修真者并把自己的消息泄露给司马家的话那么下次的追杀可就没这么简单了。左想又想也没什么安全的地方只要有修真者的地方都不太安全。
等等没有修真者的地方。想到这里他不禁微微一笑。他想到有一个相当不错的地方正适合自己。
西藏自治区地处中国西南边疆是青藏高原的主体部分平均海拔高度在4ooo米以上素有世界屋脊之称。
西藏的民间文化因其地域的辽阔和生态环境的多样而呈现出罕见的丰富性同时也因为地理的特殊以及种种历史因缘显示出无与伦比的独特性和神秘性。在这片被称为世界屋脊的广袤大地上智慧、爱美、朴实而有灵性的西藏人民在漫长的历史长河中创造出了一个又一个令人难以置信的奇迹他们的民居建筑、服饰、饮食、婚姻家庭、禁忌和丧葬以及无数的节庆活动以及渗透在人们血脉里的传说、史诗和歌舞以及仿佛是其天性的艺术创造力无不闪耀着迷人的光彩宛如夏夜的星空。七世纪前后佛教从中原、印度和尼泊尔传入西藏。吐蕃赞普松赞干布修建大、小昭寺并迎请俱萨罗、向达尔及大天寿和尚译出少量经典。赤松德赞时从印度请来寂护和莲花生兴建桑耶寺度僧出家建立僧伽制度翻译经典。佛教在吐蕃得到广泛的传播前后2oo多年为西藏佛教的前宏期。
西藏佛教的后宏期始于十世纪后半叶。当时前后藏的一些吐蕃王孙派人或从甘青藏区（下路弘传）或往印度（上路弘传）寻求佛法佛教再度兴起。这一时期在印度波罗王朝盛行的密教无上瑜伽部的经典和法门被大量传译以密教传承为主要形式的各种藏传佛教教派也逐渐形成。传译工作至13世纪初基本结束。2oo多年中印度许多显密兼通的高僧到西藏传法译经西藏也有大量僧人前往印度、尼泊尔学法成为著名的译师。双方有名可考的译师达3oo余人。大量密教无上瑜伽部的经、论、疏释以及中观、因明、声明、医药、历算、工巧等论著被译成藏文大多数译籍后来都收入《甘珠尔》和《丹珠尔》中对藏族文化特别是藏传佛教的展产生了重大的影响。
而其他地方的佛教虽然也是从印度等地传入中国但是已经行成了自己的特色并不与藏传佛教相同。所以一般是不互相来往的。这里是林随风躲避修真者的最好地方。
布达拉系舟岛是梵音译又译作普陀罗或普陀原指观世音菩萨所居之岛。拉萨布达拉宫俗称第二普陀罗山。
布达拉宫海拔37oo多米占地总面积36万余平方米建筑总面积13万余平方米主楼高117米共13层其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。
布达拉宫依山垒砌群楼重迭殿宇嵯峨气势雄伟有横空出世、气贯苍穹之势坚实墩厚的花岗石墙体松茸平展的白玛草墙领金碧辉煌的金顶具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡交相映辉红、白黄3种色彩的鲜明对比分部合筑、层层套接的建筑型体都体现了藏族古建筑迷人的特色。而林随风此时正站在布达拉宫前的广场上看着这雄伟的宫殿感叹不以。自从进入西藏以来自己不知道对于西藏的自然景色赞叹了多少次。不过当来到这个西藏最为宏伟的建筑前的时候自己则深深的被震撼了。整个布达拉宫都散出一种庄严肃穆不可侵犯的气息。这是多么伟大的奇迹。同时使林随风震惊的是他明显的感觉的到从布达拉宫传出一股强大的精神力笼罩在整个宫殿的四周。他能感到这个精神力并不是一个人所具有的而是有所有布达拉宫的喇嘛们的精神力的整合体。不过这种精神力太强大了强大到林随风感觉它可以轻易的把自己撞成粉碎。刚开始的时候他曾用心源力来探测这个宫殿不想在宫殿的外边直接和这股精神力碰到了一起顿时林随风的元神疯狂的震动了一下一口血差点喷了出来。强忍住胸口的血气翻涌他连忙收敛了自己的气息。因为他感觉到刚才在我的心源力与这谷精神力想碰撞后立刻有几个强大的精神体从这个精神力的整合体中分离出来并向他现在的位置扫描过来。
林随风将全身的心源力全部都招回到元神里一点没留下这样即使有人用力量探察他的身体也只会感觉他是个普通人。
那股精神力在林随风身上来回扫过了好几次才离开不过能能感觉到他离开的时候还带有一丝疑惑。
呼。林随风长