原来此人是一个喇嘛，披着红色袈裟，手执禅杖，立定岩石上单手合什，闭目诵经：“当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折，所谓生老病死。亦如四大山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。”（《增一阿含经》卷五十）
两人瞧着此人面相庄严，神态肃然，不禁心里打鼓。萧阳策马上前，恭谨道：“在下华山萧阳，这位是冷姑娘，敢问高僧从何而来？”
此人双目一睁，精光突起，凌冽的锋芒令马儿也不得倒退了几步。他双目精光四射一扫萧玉二人，口中发声令人颤铄：“是谁伤我徒儿？”
萧玉二人一听恍然，玉儿朗声道：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳，教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三途，无量苦恼，辗转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。如是五恶、五痛、五烧，譬如大火焚烧人身。若能自于其中，一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，可得长寿泥恒之道。此‘佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经’所示。”这经理说的是善有善报恶有恶报之理，玉儿见此人问得蹊跷，是以先以佛理明示。
此人定眼瞧着玉儿，精光里射出令人悚然的煞气，直到玉儿说完这番佛理，面色才稍稍一缓，呼道：“是你伤了他？”
玉儿淡然道：“高僧说的是谁？”
“你能揭人面皮，可想内功深厚，贫僧倒要领教。”此人仍旧双手合什，闭目念咒。
玉儿心道，原来是这对师徒，真是一对不要脸的活宝。这几年这个张贱人双眼失明，定是走遍天涯海角寻访名医之时碰上了此人，只不过张贱人为人悭吝，气量狭小，怎么一个堂堂西域高僧竟会和这种人扯呼在一起？此人已开始诵经，可见密宗功夫精纯，提防着就是！
玉儿道：“为人言而有信，何况大丈夫，小女子不耻此人为人，是以出手教训，没想到伤及高僧爱徒。”
“贫僧路过江南，见此人双目失明，失去官职，还要侍奉家中老母，怜其孝心，是以出手相救。”
玉儿不无嘲讽道：“他肯定闭着眼睛说，‘我家老母一大早就要给我烧好满桌子的吃的和喝的，高僧你看我双目失明，使不上半分力气’。接着又会道‘我家老母一大早就要给我烧汤煎药，这些药吃了又不管用，我苦啊！’没陪上高僧说上三句话就哆哆嗦嗦的摸索着走回去道‘我家老母这会儿叫我有事了’。如此孝心感动了高僧大德了。”玉儿想着这张贱人眼睛瞎了的确闭着眼睛说话，倒是应了“闭着眼睛说话”这俗语，心里暗暗好笑。
这番说辞正是当日这番僧见张贱人的言行，玉儿模仿的惟妙惟肖，番僧听了，停止诵经，精光一扫道：“你如何知晓？”他当日见张好剑如此说辞并无不妥，然为何到了此女子眼里却如此不堪。
“此人奸诈，面有心生，一望可知。高僧当日何不再问问他，他老母找他到底有什么事？他肯定摇头晃脑地说‘忘了，就是有事’。”
“这倒未问！”番僧合什道。
“那高僧可要一问，就知冷姑娘所言非虚。”萧阳不通佛理，起初听玉儿和番僧都以佛理一问一答插不上嘴，到如今两人终于说上了一句大白话，顺口插上一句。
“即使如此，你伤我徒儿，贫僧亦不可轻饶。”番僧呼道，念咒之声绵绵而来，手中禅杖感应似地隆隆有声，如禅音古刹，佛像森严。
萧阳面色一凌，立即扶玉儿下马，两人摆开招式戒备。
只听咒语之声越来越响，余音渗入耳膜，震得心魂澎湃。
“这是正宗的密宗功夫。”玉儿暗中运气道。
萧阳凝神，以箫抵挡越来越澎湃的声气。周围风沙扬起，马儿扬蹄飞奔出去以躲避这潮涌般的声势。
密宗功法强调“三密相应”，即“身”、“口”、“意”三者达到神通。修大圆满者入天遁地，水火不化，成就金刚不坏之身，圆寂之时亦能“虹化”。此时番僧结成一个禅定印，挥动禅杖千钧扫来。
“西域大手印功！”萧玉二人道。一个挥箫弄剑挑去，一个使开无妄心经御敌。只见番僧扬起袈裟，如红云般将二人笼罩在其下，手印从四面八方向二人击去。
萧玉耳边传来汹涌的手印之力。这手印无所不包，似如来手掌遇强则强，大有道高一尺魔高一丈的威势。萧玉二人周身大穴都笼罩在这袈裟和手印之下，难以搫向这手印发力的中心要点。这也难怪，一个功力尚且，一个临敌经验少难免吃了亏。
番僧一斗之下，觉知萧阳功力尚且，又结成一个怖魔印攻向萧阳。
萧阳只觉一股可怖的真气飚来，掌风如裂，挥箫劈下。
玉儿见此方知这真气来势，使出无妄心经之“上善若水任方圆”之功，以一股绵软之势击向番僧掌心。