李丹可是个促狭鬼，早就看见隔壁在干什么了，却不管身边的单灵。看单灵羞红的脸，然后又假意听见了某种声音，这次故作气愤道，“叫我也没用，我能怎么办，起来跟你一起听啊？要不，分你一边耳机，你跟我挤一挤？”
一边够干什么啊？单灵不干，“换房间吧！”
“你是想让人都知道，咱们听到什么了吗？恐怕有人到时候会笑话咱们太敏感了吧？耳朵太尖了。”李丹提醒道，上次的事，让李丹明白了什么叫人言可畏啊！她不怕人说，可是怕麻烦啊！
单灵都想哭了，“那也不能就这么听着啊！要不咱们敲墙？”
“打扰人家的雅兴，会找咱们算账的，咱们两个女孩儿家的，和人在门口吵架吗？对方能有好听的吗？要是碰到那些乱七八糟的人，更是没脸。”
单灵气愤道，“什么好人，会这样，哼！”
“是啊，其他书友正在看:！不会是什么好人，只是，我想着，这干服务行业的也不容易啊！这嗓子得好呢！”
一句话说的单灵的脸更红了。李丹看时候也不早了，也就不逗单灵了，一个隔音咒偷偷的甩过去，总算是没有了声音，单灵也终于松了一口气。两个人这才睡下了。
第二天一早，李丹起来后，撤掉了隔音咒，就听见外边的吵嚷声，打开门出去看，原来是自己的同学们在围着带队老师说话呢！或者说是哀求，李丹也上前去听，这才知道，他们这个县里有一座柏林寺，今天开始，要举办一个大型的水陆道场，附近的人都会来，看样子还很正规，会有高僧来讲经。李丹听了，也来了兴趣。跟着同学们一起起哄，说是什么也要多留一天，看看这水陆法会是怎么回事。
水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的
简单说吧，水陆法会是佛门中最最重要和规模最大的法会之一了，是为了解救六道四生受苦的众生而举行，因为众生多生于水陆，因此取名为“水陆法会”。通过布置坛场，进行七天的诵经和仪轨活动，以解救超度六道中受苦的众生，使之离苦得乐
在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜。此仪式中的上下堂十位，即依旧制上下堂八位增订而成。其上堂十位是：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。
至于现行水陆法会坛场的布置、念诵经典及其人数，牌轴的规定和进行的程序等，依《鸡园水陆通论》等所说，法会坛场分为内坛和外坛。
内坛
法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。
外坛有六个坛场：
大坛：二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。
诸经坛：用7名僧人，诵念经文。诸经坛的设置是：主坛后上方挂有和大坛一样的佛像和护法神像，主坛供奉观音菩萨塑像，坛前置4个经台，同样安放供品。[2]
《法华》坛：七人，专诵《妙法莲花经》。
净土坛：七人，称念阿弥陀佛名号。
《华严》坛：二人，静阅《大方广佛华严经》。
瑜伽坛：亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。
水陆大会来源于佛教，是佛教中施舍恶鬼、超度亡魂的一种形式，相传当时虔诚的梁武帝夜梦神僧，让他做水陆大会超度地狱众鬼，梁武帝问遍了群僧，无一人知其礼仪，于是他就亲自忙了三年，弄出个水陆大会的仪文，后来还亲临润州金山寺，命佛教教徒按照这个仪文开设水陆大斋。
他说水陆供养的对象分上中下，上则供养法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙。次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神。下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生。六道中有四圣六凡，普通供养。……未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心，。未脱苦轮者，因此得不退转。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。
水陆大会这种佛教超度亡魂的形式，后来被道教吸收，道教自身也创造出了一些超度亡魂的形式，这也就是民间现在广为流传的方式。
首先是诵经，就