答：“不信后世者，有恶例；真主有典型。他确是全能的，确是至睿的。”（蜜蜂章：60）经注学家伊本·凯西尔注释该节经文时说：“任何事物中的绝对完美都只归安拉。”
21问：单词“比喻”在哪节经文中作“情景”解释？
答：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利章：29）
22问：单词“比喻”在哪节经文中作“示范”解释？
答：“他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。”（金饰章：
59）即证明先知尔撒身份的迹象。
23问：安拉将为主道的施舍比喻为什么？
答：“为主道而施舍财产的人，譬如（一个农夫，播下）一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”（黄牛章：261）
24问：安拉在哪节经文中，将信士们的施舍喻为建在高地上的花园？
答：“施舍财产，以求真主的喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润。真主是明察你们的行为的。”
（黄牛章：265）
25问：背谈是一种可耻的、不受表扬的品德，是一种受唾弃的行为，《古兰经》为背谈者设了凡是理智健全的人都觉难听的比喻？
答：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：12）
26问：安拉为那些隐昧其恩典、否定他的明显和暗藏的恩典者们，设了什么比喻？
答：“真主打一个比喻：一个市镇，原是安全的，安稳的，丰富的给养从各方运来，但镇上的居民辜负真主的恩惠，所以真主因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”（蜜蜂章：112）
27问：在呼德章第24节经文“有两派人，这一派譬如是又瞎又聋的人，那一派譬如是又明又聪的人，难道这两派彼此的情况是一样的吗？你们怎么不觉悟呢？”中，被安拉所比喻的是哪两伙人？
答：信士们和昧信者们。
28问：安拉把沽名钓誉的施舍者喻为什么？
答：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。真主是不引导不信道的民众的。”（黄牛章：264）
29问：安拉把他的光喻为什么？
答：“真主是天地的光明，他的光明像一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。”（光明章：35）
30问：安拉以法老妻子为例，为谁设了比喻？
答：“真主以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：‘我的主啊！
求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’”（禁戒章：11）
31问：较之后世的幸福与永恒而言，安拉在几节经文中设喻说明现世的事务及其消失？
答：两节经文：“今世的生活，就像是从云中降下雨水，地里的禾苗，即人和牲畜所吃的东西——就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，而农夫猜想自己可以获得丰收的时候，我的命令在黑夜或白昼降临那些田地，我使五谷只留下茬儿，仿佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”（优努斯章：24）“你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生长，既而零落，随风飘散。真主对于万事是全能的。”（山洞章：45）
32问：哪三节经文指出了安拉为人们设置比喻的目的？
答：“我在这《古兰经》中，确已为人们设了各种譬喻，以便他们觉悟。”（队伍章：27）“假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看