一定会有很多人都有这个疑问，婚姻到底是什么？恋爱、婚姻是一个寻找对方更是寻找自己的过程。整个的价值和思想体系，都在这种亲密无间的关系中得以延伸和凸现。婚姻是一条并不温柔的锁链，是两个人戴着镣铐跳舞，是一个男人和一个女人在家庭生活上的和平共处。爱情是意绪飘扬，天真幻想，激发美感潜质，美化男女性灵；而婚姻是脚踏实地，直面人生。爱情更多的是获得，婚姻更多的是付出。身在围城外，不懂围城内的艰难，倒也值得原谅，毕竟不知者不罪。但最难能可贵的是，陷入围城而能拥有一份心的自由，身戴枷锁而舞姿无碍；虽有矛盾、差异而和平共处不遭破坏；心虽年轻而不拈花惹草；大发叹谓而不心思离异。这才是婚姻的极致，为爱人、恋人集一身，以沫相濡，不断发现对方美德、反躬自省！但如此神仙夫妻，不知要经几世修炼，普天之下又有几对呢？结婚，很多时候是为了摆脱与生俱来的孤独。无论有多少的朋友，无论贫穷或者富有，人的本质是孤独的。为了有个肩膀可以靠靠，为了下班后不再独自面对空荡荡的房间，为了夜深人静的时候有个人可以聊聊天，找个人谈谈恋爱，给自己一些自以为是的浪漫，然后结婚。
西方人看中国人的婚姻，最深刻的感觉是“凑合”，这感觉真是一针见血。无论婚前多么浪漫，爱得天昏地暗、轰轰烈烈，婚姻最终还是归于平平淡淡：有争吵，有漫骂，有温馨，还有那么一点点的无奈。相濡以沫走到底的婚姻，多数如白开水，淡而无味，却又不得不饮。 歌词里唱的“我能想到的最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，老到你我的头发都变白了，你还把我当作手心里的宝。”变老的是我们的感情，当作手心里的宝真的只是想想而已。生活，是无奈的成分更多些。有个作家的话用来倒是很妥帖：“有一种关系，最亲密也最陌生，最牢固也可能最脆弱，最充满深情也可能最冷漠无情，最安全也可能最危险，最诱惑也可能最绝望，那就是婚姻。婚姻的实质其实是一种交换，或者可以称之为共享。” 这话有点儿罗嗦，或许唐朝李季兰的诗才是经典：至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。人的需求很复杂，对女人来讲，除了能找到保护她、爱她的人，其实她也希望她爱的人能做她的“小孩”。天下没有人又是做“父母”、又是做“子女”都做得很好的。如果只是在婚姻中扮演一个角色会相当危险。
比如，一个女孩开始结婚时，找到一个给她安全感的人，她扮演的是“女儿”的角色，但是她会慢慢长大，如果这个男人一直扮演“父亲”的角色，如果不尊重她，不让她做她喜欢做的事，就会发生矛盾。有的男人，开始想找慈母样的女人，但是慢慢内心需求又不满足了，又想找个娇小的、楚楚可怜的类似“女儿”角色的女人，于是婚姻危机就出现了。所以，婚姻中，最重要的就是一个平等的地位。只有双方相互尊重，相互扶持，才会将婚姻之路走得长长久久，顺顺利利。但人性是难以捉摸的，如果没有足够的谨慎，走进婚姻这一步，往往会带来很多的麻烦。所以，在走入婚姻这个殿堂之前，一定要先弄清楚我们要追求的是什么，我们想要的是什么。只有这样，我们才可以坦然，否则，在婚姻中只会处于不平等的地位。如果你把金钱当作人生的要素，就不要寻找一个侠肝义胆的爱人。因为你即使在危难中曾受惠于他，但那是他的禀性，而非对你的赞同。当有一天祭起“金钱至上”的大旗，无论你怎样娇姿百媚，还是挽不回壮士出走的决心。如果我们荆钗布裙安于寡淡，就不要寻找一个鸿鹄千里的爱人。即使你以非凡的预见知道他会直抵云天，也不要向这预见屈服，把自己的一生押了出去。
否则他的翅膀上坠着你，他无法自在遨游，我们也被稀薄的空气掠得胆战心惊。如果我们单纯以色相示人，就要准备在人老色衰的时候被厌恶和抛弃。如果我们喜欢夸夸其谈，那就等着被欺骗的结局吧。如果你没有看清你自己和你的另一半，结合就是一个错误，在婚姻里，就往往处于永远的不平等，因为你的付出，他会无动于衷，也不会感受到你的好意。又或者，虽然彼此相爱，却没有办法好好地沟通交流，致使感情步步危机。这是一种在感情上的不平等。除此之外，不同的婚姻结合，还会产生人身的不平等，最常见的，很多女人都想嫁入豪门，即使不是豪门的程度，也要有财有势，可是，这样的婚姻会幸福么？英国著名女作家简·奥斯丁曾把自己的艺术比作在“两寸象牙”上“细细地描画”，享誉世界文坛的 《傲慢与偏见》便是如此描画出的杰作。在这本书里，通过描写各种不同的婚姻关系——简与宾利、达西与伊丽莎白、柯林斯与夏洛特·卢卡斯——始终将婚姻问题置于各种社会和经济关系之中，使整个故事贴近现实、贴近生活、富有浓烈的现实主义气息，令我们不得不由衷地钦佩简·奥斯丁的“两寸象牙”的巨大容量。
简·奥斯丁在《傲慢与偏见》中以鞭辟入里的目光向人们展示出资产阶级婚姻的实质——金钱交易、利益结合。达西与伊丽莎白的财产与门第悬殊，他们的婚姻是不平等的。因此他们的感情举步维艰。