令。这种恶行，使得他在夺取城市统治权的那年，不只是在费尔莫这个城市安全无忧，并且让周边所有国家都对他发怵。不过，正如前面已经提过的，当切萨雷·博尔贾在西尼加利亚征服了奥西尼和维泰利的时候，如果奥利维罗托没有上博尔贾的当，博尔贾想消灭他就会如同消灭阿加托克雷一样困难。然而，在奥利维罗托杀死舅舅一年之后，他也被绞死了，维泰罗佐——奥利维罗托在勇猛和邪恶品性方面的领路人——也同他一起被绞死了。
有的人或许会感到奇怪：为什么阿加托克雷之类的人，为人奸诈残忍，背信弃义，但却能够安全和长期地统治本国，还能够抵御外患，而且本国居民也从没密谋造反；而另外的一些人，同样是利用残暴手段，却连在和平时期都保不住国家统治权，就更别说在胜负难料的战争时期了。我认为，这种情况正是是否恰当使用邪恶手段造成的。在影响到自身生死存亡时，恶行有时候也是有好的一面的，然而卑劣手段要一次性完成，以后除非对臣民有利，否则绝不可再次使用。一开始很少有暴行，但随着时日增长，残酷恶劣行为却越来越多，这就是不恰当地使用恶行的表现。如同阿加托克雷那些人采取第一种方式，会得到神人帮助，在某种程度上有利于他们的统治；但采取第二种方式的人，常常不能自保。
所以，占领者在夺取一个国家的统治权的时候，要考虑明白哪些残暴行径是必需的，一定要在施暴行时一次性完成，避免日后持续不断地做损害之举，这样，占领者日后便可以安抚人们，并且通过一些小恩小惠把民众争取到自己身边来；假如一开始因为怯懦或者受人蛊惑而没有做该做的，那么，这位新君主日后为了统治则不得不时刻举着刀剑。这是因为，如果君主在占领国家后仍然持续不断地做些损害行为，他就得不到人们的支持，人们也不可能会拥护他。所以，施予恩惠，应细水长流，一点儿一点儿地给，这样可使恩惠对人们的影响持久一些；而所有残酷的行为，必须毕其功于一役，这样，人们体验损害的机会少，对君主的积怨也少。对于君主而言，最为重要的是要生活在人民之中，以免意料之外的情况出现——无论情况是好还是坏——都不会使他在危急时刻临时改变政策。因为，在最紧要的关头，意料外的变革一旦发生，你想施暴行恐怕为时已晚；而如果你在这时候行善事，人们也不会感激你，并且会认为你是迫不得已才这样做，无人会认可你的好。