，那些穷人家里的没有办法只能挺着，那些富裕人家的也请了郎中来看，只是也没看出个究竟来，也不知道是谁带的头，说是庵里的香火旺，恐怕是这里的风水惊到了哪路神灵，这是神灵降罪呢！一来二去烧香的人多了，师太的名头一向在外有传，便有那有心人想请了师太去看看，偏偏师太对外说了闭关，如今庵门都要被堵死了，天天有那成群结队的人等着师太出关呢。”
吴情这些时日一心闷在屋子里练琴，到是不知道外面的动静，这会一听纳闷道：“师太今天出去不会与这事有关吧？”
书槐想了想，点头道：“奴婢觉得有八成的因素是与这事有关，不过奴婢来了这么段时间也没见师太会医术啊？”
吴情也是一知半解，静慈师太的身分好像挺神秘的，每个月都有那么两天是不在庵里的，一般都是让她给打掩护，至于去干了什么，师太不说，她也不问，原本她以为这次有日期有了变动，所以师太才提前出去办事了，可听书槐这般说又与自己所猜想的不一样了。
待到晚上吃过了饭，吴情让书槐摆了琴台，自己捧了那把唐琴在院子里练了起来，静慈师太既然要都吴情弹琴，自然舍不得用自己那把一池波，不知道从哪寻了一把唐琴给她，虽说音色较一池波次之，可也是一把好琴，而且每天除了教授吴情练琴的技巧以外，还让吴情用心体会，顺带把每把琴的来历都细数的一遍，吴情有些无奈的想着静慈师太是不是想把刀子教成个博古通气的女子，想着自己屋里现在摆的那几本书，除了琴谱，还有各种琴的出处，一时把吴情搞的头都有些大。
话说这些所谓的传世古琴，似乎都有自己的故事一般，用静慈师太的话来说，琴，不只是一个物，更是一个生命，它所谱出来的不只是曲，更应该是一种生命的延续。而古琴中，以唐琴为最珍贵之神器。“九霄环佩”，“春雷”、“枯木龙吟”，“大圣遗音”，“云和”，“飞泉”、“独幽”，“一池波”，“冥王”，“松风清节”，“秋籁”均是唐琴中佼佼者。而唐琴之中，又以雷公琴为最。正所谓蜀中九雷中，以雷威成就最大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”为最。传说此琴流传至今虽然纳音、双足、岳山、琴尾等处曾被后人修补，但琴身造形饱满，有唐琴之「圆」；当代琴家试弹，称此琴音韵沈厚清越，兼得唐琴「松」、「透」之美。
同样与“春雷”并称驰名的还有名琴焦尾、绿绮。听说这把琴是蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。并成就了《蔡氏五弄》（《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》）的千古名曲。
与对名琴“焦尾”、“春雷”的听说而言，吴情对绿绮还是有些了解的，虽然她不懂琴，可是对司马相如和卓文君那段千古传唱的爱情故事却是不陌生的，至少司马相如的那首《凤求凰》成了千古流传的情诗。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
据说当时的司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
能够成就与卓文君的佳话也缘于这一把琴，有一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。
不过在吴情当时看来，司马相如有投机取巧之嫌，而且在琴曲中暗示文君晚上幽会之意，明显带有拐带良家女子的意思，而且这些都不要紧，你可以说为了爱情怎么样，怎么样的，可是你若是真正尊重你的妻子，自当名媒正娶，女子的名节何其重要，司马相如以贫家小子既已糊弄了卓文君到手，按理就应该好好对她才算对得起你当初的这番心思，至少我还能说一句情之所系。
可自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，赏尽风尘美女，官场得意，竟然产