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一夜之间，风骤起。
残阳如血，映红了半边天，风声紧，吹舞着斜阳光晕，染红了奔流的云彩。一群候鸟飞过血色天空，发出凄凉的叫声，留下一道伤痕。
圣空徘徊在流花国和绪耀国大道之间，举目西望，又转而北盼，忍不住微微叹了口气。
一北一西，宛若天界和地狱一般，隔着那长长的官道，被阻隔的斑斑驳驳。
如果不是从绪耀国走向流花国，他恐怕还不知道什么叫做整个国家的极致奢华。
瞧瞧那绪耀国的城墙万里延绵，气势宏伟，道路宽阔，富丽堂皇，百姓丰衣足食，无病无灾，整个绪耀国国内辉煌奢靡，连树木之上都高挂锦缎丝绸。
他本以为这是世尊下凡入世为人后，用自己的无量功德度化了这两个国家的百姓，是因为受到了佛光普照，才有此旷世。
可是重新一瞧那流花国饱受疾苦，年年天灾人祸，整个国家就像被放在火炉之上炙烤的垂死之人，已经奄奄一息。
不该是这样的——
正所谓众生平等，世尊入世就是为了修得那功德圆满，化去那四十九劫，可是看看那满目的业障啊，岂是以度众生皆苦为己任的佛祖所为？
什么无病无灾，什么繁华昌盛，全部都是虚假的。
没有因，何谓果？
绪耀国和霏乾国之所以能够如此鼎盛不衰，常年之久无天灾，无人祸，全部都是因为罪孽和浮屠被刻意扭曲，投放到了南北两处的无辜百姓身上。
正所谓“假使百千劫，所造业不亡。”
业障深重，罪孽滔天。
绪耀国的魔性骤然间又消散了，隐隐可见远方的那道圣光一如往昔般圣洁，威严。
到底是怎么一回事？
文殊菩萨在过去七世劫中曾是佛的老师，同样经历过千世劫难，广发慈悲之心，为救度所有众生而不断轮回，不愿成佛。
他此刻将目光渐渐融合在这望不见两端的官道之上，夕阳在背后俯射，照耀在他的脸上，将他涂成了一尊金色的佛像，肃穆庄重。
世尊，但愿并非我所料一般——佛魔同体，必须毁灭。
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人们常说佛法无边，殊不知佛亦有三不能。
不能转定业，就是转任何人包括自己的业障。
不能度无缘之人。
不能尽众生界。
佛无魔不成，没有魔就没有佛。
所以每一次佛转世于人间的时候，经历的劫难，经历的六欲，经历俗世尘心都是功德圆满的基盘。
诗有云：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”很浪漫幽远，深刻感人。可在佛家看来不过是一场轮回之本罢了，是前世之业，造成后世之孽。
在陆华容这一世之前，佛陀曾入世成为一个猎人，有一次偶见到一个出家人和一名女子独处山洞之中，于是就造谣说那个出家人和那名女子有这个那个的关系。
就因为这个诽谤的因，造成了后来的业障。等轮到陆华容这一世，就不可避免逃不开这一孽
佛入世千百次，数亿年中数不清的轮回，也终究逃不开这一“业”一“孽”。
究其原因除了魔的影响之外，还因为两样佛界之物同时随佛陀入世幻化成人形造成的。
一个是菩提树，当年月盖王子成佛之时就坐于那菩提树之下。
当时他不受魔心诱惑，抛开了人世间色相种种，性空一切，一手指天一手指地道：“天上天下，唯我独尊”。
可是万万料想不到的是，月盖成佛前将所有人世间最丑恶的东西统统抛开，那些罪恶就被那菩提树所吸收，这也是佛一直摆脱不了魔的原因。
所谓的抛开和虚无，所谓的生死涅槃，犹如昨梦。
其实依旧逃不开天地轮回，来无无所来，去无无所去，世间一切自有来去的规律，佛亦无能为力。
另一个是克魔刀，佛界第一神器，可以灭一切妖魔，毁魔物修行道行，断其欲念，毁其魔性，是最最可怕的妖魔克星。于是乎，魔界一直想尽办法想要毁掉，去之后快。
就是因为这两样佛界神物，加上魔王优旬世世的引诱，佛陀历经千世劫难，终究没有办法避免业障滋生，终究有一天犯杀戒，有七情六欲，继续有业障，继续轮回，继续渡那尘世四十九劫难。
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《华严经》里头讲述善财童子五十三参之一的老师是个妓女，婆须蜜多。
她的愿望很奇怪：若有人看我一眼升起喜爱的心，就让他的阿罗汉果；
若有人亲吻我一下，就让他的菩萨境地；若有人跟我拥抱，就让他入清凉地；
若有人跟我快要做爱时候，突然那一刹一切的欲望变成清凉，彻底地超越了，永断轮回，这也是修法，所以菩萨持中道，才是大乘佛法的精髓。
陆华容心里头明白这个道理，但是明白和能去做确是两码子事情。
她