桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人，群臣相持歌曰“江水沛沛兮，舟楫败兮，我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。”
又曰“乐兮乐兮，四牡?乔兮，六辔沃兮，去不善而从善，何不乐兮？”伊尹知天命之至，举觞而告桀曰“君王不听臣之言，亡无日矣。”
桀拍然而作，唾然而笑曰“子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤，汤立为相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。
纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望**。作炮烙之刑，戮无辜，夺民力。冤暴施于百姓，惨毒加于大臣，天下叛之，愿臣文王。及周师至，令不行于左右。悲乎！当是时，求为匹夫不可得也，纣自取之也。
魏王将起中天台，令曰“敢谏者死。”许绾负{艹累}操锸入曰“闻大王将起中天台，臣愿加一力。”王曰“子何力有加？”绾曰“虽无力，能商台。”
王曰“若何？”曰“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台，高既如是，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。
古者尧舜建诸侯，地方五千里，王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得方八千里乃足以为台趾，材木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿度。八千里以外，当尽农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。
卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰“天寒起役，恐伤民。”公曰“天寒乎？”宛春曰“君衣狐裘，坐熊席，?奥隅有灶，是以不寒，今民衣弊不补，履决不苴。君则不寒，民则寒矣。”公曰“善。”令罢役。
左右谏曰“君凿池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰“不然。宛春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉，今将令民，以此见之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善与？”
灵公论宛春，可谓知君之道矣。
齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”
王曰“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰“为无臣。”居曰“今主为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰“为无臣。”香居曰“臣请避矣。”趋而出。王曰“香子留，何谏寡人之晚也？”遽召尚书曰“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也。”
赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”
优莫曰“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰“然则吾亡乎？”优莫曰“不亡。”襄子曰“不及纣二日耳，不亡何待？”
优莫曰“桀纣之亡也遇汤武，今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡，然亦殆矣。”
齐景公饮酒而乐，释衣冠自鼓缶，谓侍者曰“仁人亦乐是夫？”梁丘子曰“仁人耳目亦犹人也？奚为独不乐此也。”公曰“速驾迎晏子。”晏子朝服以至。
公曰“寡人甚乐此乐也，愿与夫子共之，请去礼。”晏子对曰“君之言过矣，齐国五尺之童子，力尽胜婴而又胜君，所以不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿唯无礼，故父子同尘。人之所以贵于禽兽者，以有礼也，诗曰‘人而无礼，胡不遄死？’故礼不可去也。”
公曰“寡人无良，左右淫琨寡人，以至于此，请杀之。”晏子曰“左右无罪，君若好礼，左右有礼者至，无礼者去。君若恶礼，亦将如之。”公曰“善。请革衣冠，更受命。”乃废酒而更尊朝服而坐，觞三行，晏子趋出。
魏文侯见箕季其墙坏而不筑，文侯曰“何为不筑？”对曰“不时，其墙枉而不端。”问曰“何不端？”
曰“固然。”从者食其园之桃，箕季禁之。少焉日晏，进粝餐之食，瓜瓠之羹。文侯出，其仆曰“君亦无得于箕季矣。曩者进食，臣窃窥之，粝餐之食，瓜瓠之羹。”文侯曰“吾何无得于季也？吾一见季而得四焉。其墙坏不筑，云待时者，教我无夺农时也。墙枉而不端，对曰固然者，是教我无侵封疆也。从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉！是教我下无侵上也。食我以粝餐者，季岂不能具五味哉！教我无多佥?于百姓，以省饮食之养也。”
士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之，南家之墙，拥于前而不直，西家之潦，经其宫而不止。
士尹池问其故，司城子罕曰“南家，工人也，为鞔者也，吾将徙之，其父曰‘吾特为鞔，已食三世矣，今徙，是宋邦之束鞔者，不知吾处也，吾将不食，愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归荆，适兴兵欲攻宋，士尹池谏于王曰“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人，攻之无功，为天下笑。”
楚释宋而攻郑。孔子闻之曰“夫修之于庙堂之上，而折冲**里之外者，司城子罕