蝶耶？梦耶？
亦或者说，他从来就没有存在过？
有没有一种可能，这世的一切都是虚构的幻觉？
世界不存在的，是假的，是书里的内容？
杨岱不禁陷入沉思之中。
或许他们存在的意义也只是供另一个维度的人们消遣，以及……满足他们的臆想？
不排除这样一种可能。
杨岱想不明白。
之前他发现天道亦真亦假，让他感到十分困惑。
直到现在他仍旧没有找到答案。
想不明白杨岱就不去想了。
转而又去想另外一个问题。
为什么大齐之外的世界那么多，为什么道门还要再创造那么多小世界？
他们究竟有着怎样的目的？
难道仅仅是单纯的为了寻找本我？
小世界历练之时，每个人都会转生到那个世界的自己身上。
当自己死亡时，又会被传送回到这里。
如此周而复始，循环往复。
这种方式既能让弟子增加经验，也能够保持弟子的完整性。
但无论怎么看，这都属于不劳而获的做法。
这其中，是否还隐藏着更深层次的秘密？
如果说其他小世界的另外一个人也是自己。
那么身处在这个世界的个体，又该算是什么？
杨岱陷入了沉思。
说到底，什么样的我才算是本我？
每一个人的性子，皆为后天与先天的融合，并非天生混成的赤子状态。
家境贫苦微末的人，难免性子节俭一些，做事精打细算，但未必是本性使然。
也许他天生喜欢豪放挥霍，只是环境所迫，逼迫着他收敛，克服。
家庭富裕的人则不然，性格张扬，肆意妄为。
同样一件事情，有的人会选择妥协，而有的人则会选择坚持。
但是话又绕回来了，谁敢肯定一个人在人生某个阶段也不会做出改变？
三千大世界里肯定会有三千个相同的本我与自我。
这些本我和自我会不会相互干扰的？
他们有没有拥有相同的思想？
可是，这样的思想真的是自己的思想吗？
是不是一个本我与自我的融合？
如果真是如此，那么自己的思想中会不会也包含了别的东西？
可能去小世界历练的真正意义不是去找药草、秘笈、法宝等。
资源不过是土鸡瓦狗，不值一提。
杨岱悟了。
他只有与那些截然不同的个体接触，道境才有可能突破。
他已经知道自己该做什么了。
他需要去见识更多的世界，去领略各类人生百态，用不同的视角来观察这个世界。
四方使馆解围的第三日，龙虎山突然向朝廷发难。
天师张慎墟亲自起草了一份檄书：
“杨岱勇于与凤族皇子斗剑，扬我国威，兴我人族，却惨遭下狱问罪，蒙受不白不公之冤，还望陛下细察。”
玉虚宗也以孟祁天为首发表檄书：
“荒州羽族作恶多端，罄竹难书，当人人除之而后快，今有杨岱舍身取义，实乃我等楷模，今恳请陛下细查。”
而道德宗虽说没有起势，但却也立刻发文力挺杨岱，言称杨岱之举实为替天行道。
烂陀寺更直接，短短三日便集结了万余僧兵，扬言不放了他们的佛门传经者便造反。
至于那些原本依附道门上三宗的门派，此时却也站了出来，支持杨岱。
这三篇檄书分别在中书省、尚书省、御史台同时发动，由三部官员向天子请奏。
檀州知府颜卿也连上奏折，向天子请奏。
惠文公主那边也示意林默罢工，钦天监从上到下连放十日大假。
同时，诸多世家弟子在建安城的朱雀门下高声呼喊，进行大规模游街，为杨岱鸣不平。
这一幕幕令人措手不及。
一时间，群情激愤。
朝野动荡，百姓抗议再次掀起轰轰烈烈的热潮。
天子震怒。
他没有想到道门和世家居然会借机发难。
但这件事情的确不好应对。
尤其是在眼下这个关键时刻。
若不给道门一个交代，恐怕很多人的心思就要活泛起来了。
这一点，他必须要考虑清楚。
连续数日民众游街如火如荼，愈演愈烈，掀起了一场铺天盖地的风暴。
这一次，羽族下榻的四方使馆并未被困，反倒是各处的官衙，城门，猎场尽被汹涌的人流包围，建安城几条主干道变得水泄不通。
无数人叫嚣着要将羽族绳之以法，严惩凶徒，讨伐邪魔。
这种情况下，天子承担的压力也骤增。
道门和世家是天子最为倚重的左膀右臂，他们一旦失控，便极易导致社稷动荡。
为了防止一些地痞流氓捣乱，京城的守卫军队也调集到了四方使馆周围，将使馆牢牢护住。
这种紧急的局势之下，朝堂上的争吵愈演愈烈。
而在这场风波之中，唯独杨岱始终保持着冷静