了突破。而且又在他沉入梦境的时候。将他埋在地上。使也不至于暴在光天化日下下。所以他最后还是决定将格物术第七层以后的功法教给秦阳。能修炼到多少。那就全靠秦阳自己的造化了。
“我帮了消魂书生一个大忙。帮他的修为突破了。我帮了他什么忙。”秦阳苦思起來。
突然他脑海中灵光一闪。得出一个也自己也不大相信的结论來：“难道消魂书生是元婴大圆满的修士。我只是出现在他的轮回梦境中。”
从元婴期大圆满到分神期之间。要经历一个特殊的阶段。叫化神劫。
凡人修仙的实质是借假修真。借凡体修仙体。当一个凡人用自己的身体修炼到元婴期大圆满后。凡体的修炼就结束了。
这时修仙者就要渡六九天劫。当感悟到一定的天道法则后。就会引來六九天劫。渡过六九天劫之后。修仙者的身体就会一分为二。一个是本尊。一个是分身。
本尊是凡人。完全沒有一点法力。和修仙之前的凡人状态无异。
而分身则是那个修仙者修炼出來的元婴大圆满的身体。
这时修仙者的意识全部在凡人本尊的身体中。那个园婴期大圆满的身体则只不过是一个听命于凡人身体的傀儡。或者说是本尊借炼制的一件法宝。
在这个阶段虽然有了二个身体。但还不叫分神期。只是分神期前的一个前奏。叫化神劫。
六九天劫一结束。身体分为本尊和分身之后。本尊会调用分身的力量。打开轮回梦境。本尊带着分身进入轮回梦境之中。开始了化神劫的过程。
进入轮回梦境之后。那个元婴大圆满的分身就会在轮回梦境中消失。只留下凡人本尊在轮回梦境中修炼。
在轮回梦境中。根本就沒有修仙者的存在。全部都是凡人。因此凡人本尊也不会修仙。
凡人本尊只能通过修炼一种凡人的技艺。以一艺入道。体悟人生。感悟天道。将一种技艺修炼到极至。并从中获得感悟。
这种技艺可以是诗词歌赋、琴棋书画、星医算卜或者其他什么技艺。最后达到“人之习于艺。如鱼在水。忘其为水。游泳自如之乐。”的境界。最后破梦入虚。凝结成一颗灵虚珠。即算是圆满渡过了化神劫。
秦阳以前用來感悟狂者意境。凝聚狂者精神的本命著作。实际上就是进入分神期的修士。在进入轮回梦境后。本尊选择以诗词歌赋入道。在将一种技艺修炼到顶峰。获得破梦入虚感悟时写下的著作。
凝结成灵虚珠后。本尊就可以通过灵虚珠破除梦境。将元婴大圆满的身体招出來。本尊将分身炼化到体内后。就进入了分神期。
至于轮回梦境。则是一种亦幻亦真的意境。别人的轮回梦境可能是其他人的真实世界。就像古修说的那样：“不知我在蝴蝶的梦中。还是蝴蝶在我的梦中。”
消魂书生也许是在修炼格物术遇到瓶颈。无法修炼到最高境界的情况下。从教徒传艺中获得了感悟。凝结成了灵虚珠。破梦入虚进入了分神期。
想到这一点。秦阳突然又想起另一个人來。那就是冯夫子。
想到冯夫子教自己荣枯剑法的种种情形。秦阳越想越觉得和消魂书生教自己格物术非常类似。
在渡化神劫这一点上。薛老怪告诉过秦阳不少方法。其中授徒传艺是比较快捷和省力的方法。但关键是要找到合适的对象。
不过这种方法需要际遇、机缘、环境、学识、感悟、对象等各种因素圆满。最后的结果才能圆满。一般很难将这些因素全部齐。但这些因素全部凑齐之后。授徒传艺之法來渡化神劫。就再合适不过了。
秦阳现在离分神期还早。他也就沒有在这个问題上推敲下去。至于以后和消魂书生、冯夫子有沒有交集。冥冥中自有注定。也不是他考虑的问題了。
他收好格物术的功法之后。便回到宿州城去找秦玉和肖月儿去了。
他回到原來的住处。不仅肖月儿、秦玉俱在。连朱镇也从荣京城赶來了。