足足修炼了一整天，项央无奈的发现，进境实在是太过微小，但是无论如何，项央也是颇为欣喜，毕竟这是他第一次修炼，对任何的微小进步和成绩都会有着莫大的兴奋。
“嗯....我现在是兴奋状态，不能得意忘形，我要静下心来....”
项央一感觉到心中的欣喜，便念头转动，思考到正在修炼，赶紧试图静下心来。
不过片刻，项央心中的喜悦便被按捺下去，进入一种‘无我’的境界，灵台一片清明，思绪沉寂在一点，仿佛是黑暗混沌之中的鸡子一般。
这种境界还没有达到‘空’的境界，甚至连‘无我相’都算不上，更别说是‘空’的状态。这只是一种入定极静的状态。
传闻，一入‘空’的境界，便能触摸所谓的‘禅’，亦是所谓的‘道’。
“真是奇妙。佛说人有四万八千烦恼，这八万四千烦恼以贪嗔痴怒邪，悲喜爱恨仇为核心，衍生出无可计数的烦恼，这些烦恼丝便是阻挡人的智慧圆满的根源。佛又说佛有四万八地仙门，若是能集合四万八地仙门，便能得证菩提，智慧圆满，以智慧之刃，斩杀四万八千烦恼....成佛离我还太远，我现在连粗定的境界都没做到‘心念所至，情化云烟’的境界....”
粗定的最高境界，便是心念所动，情化云烟。意思是，只要一产生‘进入粗定’这个念头，那一刻的所有情绪，哪怕正处于大喜大悲，大嗔大怒的状态之下，都会迅速进入粗定境界，所有的情绪都会化成云烟消散，灵台清明，智慧通透，不会有任何的阻碍。
“若是我达到了那个境界，在斗法的时候，我便能占尽先机。”项央思考着。
斗法的时候，生死命悬一线，谁都免不了心中有些紧张恐惧或是大喜大悲的情绪滋生，但若是项央达到了心念所至，情化云烟的境界，就能消除一切负面影响，不悲不喜的状态是最为清醒的状态。
“不能急进，否则便会有心障，反而会适得其反。”项央思考片刻，便出了粗定的状态，转动念头，“《四禅八定》是让人静下心来的无上法门，而《五神通》则是修炼肉身的无上法门，两相照应，真是妙哉。”
五神通其实是六神通，分别是神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。
神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通这无神通，不是仅仅只有佛门能够修炼。修道之士，也是可以修炼的，就是一个生元境的修士，都能日行千里，而像他心通、宿命通这样的无上法门也是可以做到的，不过只有境界极高的人才可以推算天机，看清未来。
唯独漏尽通，又称‘不漏通’，这是禅宗独有的境界，也是最高的境界。
漏尽，取保存封固，不泄漏，不丧失，不减少，不后退，有进无退，不动，不退转，不轮回，不出不入，不生不灭之意。
漏有形漏，精漏，气漏，神漏，心漏等诸漏。
无论是道还是禅，都是如此，最后都是往‘不漏’的境界靠拢。而修道的‘不漏’则略有不同，修道修的是长生，只需要在寿元将尽的时候夺舍重生抑或是尸解转世都是可以的。而那些已经达到了至高的‘身是纯阳’的境界，自然能算是‘不漏’。不过至高境界的修道之士自然是极少的，所以修道者能做到‘不漏’的很少。
“道家渐法逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成也。”其实这也是不漏通。
人的行止坐卧，无时无刻不在‘漏’。尤其是气漏和精漏神漏，这些都是在损耗性命，而修道修禅，其实都是在阻止这些‘漏’。
“守戒定慧，驱贪嗔痴，除执住相，从根本上绝心漏，反还证悟无上之圆觉本来面目与道家顿法直炼神还虚心精圆明等同，漏尽亦成也。”
练武将皮膜练到巅峰，便将‘形漏’这个漏洞堵住了。
而精漏，则是注重修身了，不得生活糜烂，锁住精气，一团阳刚。
一般的修士都会学一门呼吸吐纳的法门。若是普通的凡人，呼吸之间，都是‘气漏’，于性命有损，所以一般的人很少有活过一百岁的，而若是将呼吸吐纳的法门坚持修炼下去，活过一百岁完全不是任何的问题。这是气漏。
神漏，人在思考、高兴、焦虑、愤怒、伤心、颓废....种种情绪诞生的时候，都会损伤‘神’，这就是伤神。而《四禅八定》则是入定的高妙法门，若是修炼通透了，便不会伤‘神’。
心漏则是智慧了，一个人刚生下来，没有任何的神智智慧可言，一切都是凭着本能。随着年龄的增长，人开始有了智慧，排除一切外在还有遗传因素，人到了三四十五的时候，智慧就到达巅峰，而这个时候恰巧也是一个人的‘野心’最大的时候，贪念跟执念都是非常强大.....而过了这个巅峰，迈入了老年，智慧也会下降。当然，有些老年人的智慧反而比一般的人要高得多，但是这仅仅是少数，或是心智通透修炼过的人，凡俗