0340;学子，也未必都能在学满之后成功开启。所以，上方语并不做为选拔进入神河府的必要条件。神河府全国各地大小官员十几万，能言上方语者也不过几万人而已。
未入礼神殿不在神河府的人中也不乏有通达上方语者。比如，郁晚空就是生来未经修习便无师自通。这样的神通之人虽然有，但毕竟是几十年不遇少之又少。对此，大多数人也只能羡慕罢了。
易学，理学不必多说，主要传授学众阴阳易理之学，用作辅助城镇乡村及宗祠宫殿建设，看似无大用却也是其他一切学课的基础。
大约七十多年前，易理学曾归属于天才国王染煜亲自创办的奇门之下，当时的奇门亦是整个鸿卢寺中最热的学门。
随着染煜王离世，奇门风光不再，易理之学更是被后来居上的梦术排挤成了基础学课，很少有人再去深入学习，都只是浅尝辄止罢了。
说到梦术中的酝梦术和缔梦术，就不得不提到万法牌。我发现这礼神殿的兴起功劳不在于那个圣王郪上，而是应该归功于粗枝大叶。若没有他二鬼先后丢了五件法器在人间，凡人又如何能开创出这么多针对我们冥界法器的课业来。
两门梦术之课便是完全基于万法牌存在的。
酝梦术相对简单一些，下殿后两年，学子们便开始涉猎，缔梦术则要到了中殿才开始学习。
这里所说难易皆是相对而言，有万法牌的法力相助，无需修习过深，亦可以掌握基本的信令传达技巧。
当初，昔川君坐在石雕楼法座之上，便是通过万法牌使用酝梦术，才看到了谭耀的临死之状。
后来，昔川君向鸿卢寺传达王令则用的是缔梦术。
这两门术法是入职神河府的必备条件，修习不通者想在学满之后入府为官便是绝无可能。这也是为什么梦术课能够成为现在礼神殿学子们最为努力的学课，因为它直接关乎每人学满之后的命运。
梦术虽然是官途敲门砖，人人都会修习，但它也是大家研修最浅的一门学课。
在不借助万法牌的前提下，仍然能够运用自如，这才是真正意义上的两梦之术。
纵观现在的郪国，能达到这个境界的人屈指可数。之前殉职的神河府御座谭耀就是一个两梦术高手，此人也是心机深重，在寺中时几乎把所有精力全放在了梦术修习上。
再来说说剑门，斩灵剑再熟悉不过，是我们冥界排名第二的法器。
由它衍生出来的三门学课中，习剑课不必多说，自然就是剑舞之术。而剑论和铸剑两课则是针对斩灵剑的深入研习课业。
学子们通过殿试进入上殿后，可以选择自己未来的修学方向。
天资以及性情上不适合入府为官者，就会选择主修这两门学课，从而在学满之后留在寺中，加入研究斩灵剑的队伍。
话说，一把剑用得着这么多人一起研究吗？
当然，没有这些凡人的兢兢业业，刻苦钻研，又哪来那么多成功仿制自带法力的斩灵剑呢。
剑不同于万法牌，法牌只需藏零院的湛炉坊使用相似度极高的晶石便可仿制，但灵剑无论是剑柄的打造，剑身的浇铸以及剑刃的打磨，方方面面精细度都极高，就算同为仿剑，也因法力不同各有差异。
因此，礼神殿才会专门开设这两门学课，致力于仿制出与原剑相似度最高的灵剑。
在神河府中，唯有司空及以上品阶的官员才有资格佩戴仿制斩灵剑，凡有邪灵作祟，司农司卫司诏三级官员皆需上报。所以，当时鸡毛大王一案司农哑父才会几次上报，请求支援，平息恶乱。
有句话说“神河府中无小兵”，指的就是在神河府中，佩剑的即便只是一个兵士，官阶也至少在司空一级。这在终南府是不存在的，终南府里的兵士皆是最末等官阶之人。由此可见，神河府居于三府之首也是不无道理。
至于琴门的驭琴课，实在是礼神殿中最冷的一门学课。
原因有三。其一是鸣兮琴完全不可仿制，绝世只有一架。
其二，这“止唤持牵破杀息”的七段律实在是太难破解，从饶溟笙是迄今为止郪国唯一一个能够破解音律之人就可以看出它到底有多难。