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第一百三十七节 孔盛斋送别秋风时(2)(1 / 2)

黄钟大吕!

陈仲蓦然醒悟。

孔衍以《庄子》来向陈仲阐明道理。

而陈仲对《庄子》的理解,又何曾稍弱于人?

讲述“抓大放小”、“过程的必要”这样的道理的,其实《庄子》中一句话便讲尽了!

吾生也有涯,而知也无涯。

钓叟所赠《剑术》,在元真境界的唯一一句话。

“知”既然是无涯的,那么在有涯之生中,如何去选取“知”呢?

难倒一概不要了吗?

自是抓大放小!

现在,诛灭王素就是大,而苏元明、陈仲、孔衍这些人自身的安慰,只是小。

儒家的道理,道家早已讲尽,只看读书之人能否自行领悟。

陈仲之前所明悟的,是“有涯无涯”关于“取舍”,关于“戒贪”,关于“守心”的阐理,而他却忽略了“有涯无涯”中所蕴含的“取舍的方法”、“戒贪的方法”、“守心的方法”。

正因此,才会有今时之困扰。

“盛斋兄,请受我一拜!”

陈仲肃容一礼。

孔衍忙将陈仲扶起:“子正胸怀天下而不顾己身,该是孔衍拜你才对!”

陈仲叹道:“唉!不顾己身或有,然亦未顾及弟子、亲友之身,此过亦剧,至今思之,羞惭无地。”

不止是苏元明。

陈仲的亲人,早在六十年前,就必定因为陈仲不计后果的刺杀仙门郡守的行为,而遭受过牵连。

陈仲自是一走了之,甚至六十年间总有这事那事,总要在心里告诉自己,自己是为了天下人而如何如何,结果最后回乡,亲人、故居,所见竟只有一片荒草。

这些种种。

陈仲所犯的错误,都是同一性质的。

然而往事已不可追。

诚所谓君子之过,如日月之蚀。

遮掩并不能解决问题,改正才是唯一正确的方法。

陈仲再次向孔衍下拜行礼,孔衍发现陈仲力量之强,竟是完全无法阻止。

起身避让也来不及了,无奈只好受此一礼。

行礼罢。

陈仲起身拜托孔衍:“盛斋兄,此次谋算王素势在必行,然元明尚幼,功行浅薄,我为师长却置之于险境,一旦有事,不可辞其咎。”

“唯今,只有托付于兄!”

孔衍也郑重起来:“此事,愚兄当仁不让。”

陈仲又道:“元明之母,雅有德行,虽际遇多舛,未曾自弃草野,教养子息,乃出此璞玉。奈何其多年病体,难耐修行。我本欲荐之于种德治门下,只恐耽搁日久,难以成行,于今亦唯托付于兄。”

孔衍毫不犹豫答应下来。

能够教养出苏元明这样的孩子,苏母德行必定不差。

而且儒家一脉,礼儒、艺儒的入道法门都讲究中正平和,只有当世流行的五行儒与治儒较为偏激。

种拂身为种景伯之子,身负儒家正统传承,教导苏母入道没有问题。

孔衍做为深研儒礼的大修士,也一样可以做到!

只不过此前陈仲自问,他与孔衍交情寻常,不好直接上门推荐,方才舍近求远。

但以如今两人关系,这反倒是小事情了。

这两件事言罢,陈仲起身,来至北窗下的几案前。

有纸、有竹。

陈仲选出三片已然经过杀青的牍片。

孔衍不知道陈仲要做什么,立在边上旁观。

便见陈仲左手以“请还印”持牍,右手伸出食指做笔,于篾黄一面迅速书写着什么。

不。

不是写。

而是刻!

缕缕竹屑,不断自牍片底部飘落,而篾黄一面,反无刻痕!

孔衍顿时知道这是在做什么了。

书符!

而且是以性灵合天地,符箓在完成之前不落于表面,无论此刻陈仲书符用的是纸、是竹、是皮又或者是什么东西,表面上都是不会有任何痕迹显露的。

看起来,就像是指头随意比划。

但实际上。

不断自牍片尾部落下的竹屑,见证了此刻正在发生的事情。

这等书符手法,非是深刻专研某一符箓的大修士,根本无法施展。

以性灵合天地,而后书符,如果所书符箓稍有错谬,天地岂会认可?

届时不但符箓无法完成,书写之人也会遭受反噬。

孔衍不知道陈仲到底是何时成就了这般手段的。

就如他不知道陈仲是如何在炼器一道上,超迈当世的。

按照道理来说,陈仲才刚刚突破感应不久,而且突破后根本没多少时间钻研这些技艺,但他就是能够做到。

这,或许就是陈仲得以凡俗之身,闯下偌大名头的原因?

就在孔衍思绪飘飞之际,陈仲已是连书三道符箓。

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