落了一只打烂的陶罐，一堆写有佉卢文的木牍散落在地。 尼雅遗址的佉卢文木牍，几乎都被斯坦因扫荡光了，除了1959年那次尼雅遗址考察发现过一些外，只有零星的一两片面世。这时天色已黑，他们做了记录后，就带着木牍继续寻找返回的路。可能是这个意外的发现带来了幸运，考察队员们不久就发现了大本营的篝火。 当天晚上大家挤在帐篷里，打着手电筒观看这些木牍的情景。大家一数竟然有二十多片。 然而，尼雅遗址带给人们的惊喜，还远不止于此。 尼雅遗址面积很大，以佛塔为中心，沿古尼雅河道呈南北向分布，南北长约30公里，东西宽约7公里。当年，斯坦因对尼雅的考察比较有限，还有很多未知领域等待着考古学家进一步研究。 斯坦因将在尼雅遗址发现的遗迹共编号45处，n14号遗址是其中之一。当年斯坦因在非正式的考古报告中称之为“衙门”“王宫”。 在前往n14号遗址的路上，考察队员们无意中发现一块露在沙子外面的木材。凭着丰富的经验，他们感觉这块木材像是人为加工过的。于是，大家决定临时停车进行发掘。 开始，大家以为这里至多是一处古墓葬，可是一经清理才发现，竟然是一处古墓群。考察队当即决定，把考察n14号遗址的计划往后放，先清理这处古墓群。 真可谓“无心插柳柳成荫”。当考察队员们打开墓葬群中3号古墓的棺材时，被眼前的情景惊呆了，棺木中覆盖着一块带有花纹的锦被，据当时在场的考古学家齐东方回忆，这块深蓝色的锦被，色泽艳丽，完整如新，如同百货商场陈列的样品一般。 考察队员初步认定，这是一座夫妻合葬墓，墓主人身份至少是当地显赫的贵族，时代约为东汉至魏晋时期。 一眼望去，棺木中仅仅裸露在表面的织锦类文物就有十几种，锦被下还有什么令人惊艳的随葬品，不得而知。考察队员们凭经验断定，墓葬中的随葬品极其丰富，不是一朝一夕能够清理完毕的。由于考察队进入沙漠时所带的水和食品有限，不可能做长时间的细致清理。为了妥善保护文物，考察队决定立即封棺，等结束此次考察撤出尼雅时，再将文物带回乌鲁木齐仔细研究。 事实证明，3号墓葬中出土的文物果然不同凡响。覆盖在尸体上的大锦被细密结实，红色、黄色、绿色的花纹层层相套，赫然织出“王侯合昏(婚)千秋万代宜子孙”的锦文。 锦被下面的两位墓主人，脸上盖着纹饰艳丽的“覆面”，上有“世毋极锦宜二亲传子孙”的汉字，身穿色彩斑斓的锦袍、锦裤、绸衣，脚上是一对绣鞋。这些织锦一望便知是汉地所产的贵重物品。 当考察队员们打开8号墓的棺材时，更加令人震撼的画面出现了。长方形的棺木中同样埋葬着一男一女两个死者。女性左侧有镜袋，脚下有陶罐、木盆、木碗，木盆里还有一些早已干燥的食物。男性右侧摆着弓箭、箭筒、弓囊等，男性特有的用品。尸身所穿的织锦衣料上有“延年益寿长葆子孙”“安乐如意长寿无极”等吉祥话。 当考察队员将沉积在棺木中的沙土拨开时，发现墓主人尸体的臂肘腰部浮现出一块蓝底白字的织锦。织锦面积不大，上面织出的汉字却令在场所有人震惊，在云气纹、虎、瑞兽、鹤、凤凰和日、月的花纹中，赫然出现了汉字“五星出东方利中国”锦文。 五 众所周知，“五星”是中华人民共和国国旗的图案。难道早在一千多年前的汉晋时期，古人就预言了今天的中国？这当然是一个美好的想象。其实“五星出东方利中国”几个字是中国古代占星术上的占辞。 《汉书·天文志》中有“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，夷狄用兵者利”的语句。“五星”指的是金、木、水、火、土五大行星。“五星出东方”是指五颗行星同时出现在东方天域，连成一条直线形成“五星连珠”的天象。 “中国”也与我们今天所说的“中国”概念不同。众所周知，“中国”这个词组，最早出现在西周早期青铜器何尊的铭文中：“余其宅兹中国”。“中国”二字意为天下的中央，即周天子居住的地方。战国以后，“中国”指黄河流域的中原地区。 “五星出东方利中国”其实是汉晋时期人们祈求国家强盛的一句吉祥用语。那么，织着这句“吉利话”的织锦护膊，怎么会出现在当时属于西域的精绝呢？ 现新疆博物馆馆长、曾全程参与尼雅考察的考古学家于志勇，根据护膊上的文字，按图索骥，发现《汉书·赵充国传》中记载过一场西汉王朝与西羌人的战争。 他们也是为了一种超神元素。 公元前138年张骞通西域后，精绝地处要隘，一直是丝绸之路南道必经之地。“五星出东方利中国”“讨南羌”的汉锦，也与汉宣帝平定羌人之乱时所下诏书“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败”的历史事件互为印证。 然而，这样一个具有悠久历史，并与中原王朝关系万千重的精绝，怎么会无声无息的被淹没在历史的尘埃中，变成了一座沙漠中的死城了呢？这个问题一直困扰着人们。 有些学者认为，环境恶化是精绝人最终放弃尼雅家园的原因。秦汉时期,尼雅河水充沛,在河水的滋润下,精绝曾经是一个林木葱郁，水草丰茂的沙漠绿洲，但是随着气候和人为活动的影响，尼雅河日渐干涸，并最终断流。尼雅河断流后，精绝失去了水源，