正法七真享誉玄黄，可不仅仅是虚名而已，尤其是如今的郭岱更有切身体会。他自己能够做到融摄造化玄理，正法七真应该也能做到，只是各自玄妙不同罢了。 当时杏坛会上，郭岱境界远不如今日，当然看不出青衡道净泉掌门所持的万寿枝到底有何玄妙。而今看见千秋索，郭岱恍然明悟。 尤其是长生芝在手，郭岱更加清楚，无论是青衡祖师、还是沈天长，应该都曾有过对天地间生机发动、万物并作的领会，从而融摄这一丝造化玄理，各自炼制出万寿枝与千秋索。 也正是因此，过去青衡道才有外丹第一的名望。因为不论是何等灵效功用的外丹饵药，其能够为修士所服食炼化，根本仍在于方真修士自身生机发动流转。 再好的灵丹妙药，给一个形骸枯槁、生机将尽之人，也不能发挥全部效用，充其量只是让其回光返照，说不定猛烈药力还会令人当即暴毙而亡。 擅长医道调治的修士，应该明白让伤患者重新发动自我生机，让肉身炉鼎本来自我完善之功来弥复伤患，才是调治伤病的上策。任何外丹饵药都不过是辅助，不可能替代人身本来生机。 千秋索应该便是与万寿枝相似，能够有充沛的精纯生机，可以帮助他人调摄炉鼎生机元气，而且无论伤患者是否有修为法力，千秋索应该都能够调摄无碍，不必担忧外丹药力猛烈。如果再辅以丹药服食，凭千秋索从外帮助药力发散，也可以更快治愈伤患。 而且郭岱发现，千秋索与万寿枝应该都跟长生芝有一项相似妙用，那便是能够引导方真修士领悟天地生机发动的造化玄理。 郭岱也是凭长生芝，在龙腾海乱潮边缘，感受到造化玄理激荡震撼，而给他以最崇正纯朴的，就是天地间生机发动的玄理。 这世间万物，若无生灵感受窥察，一切都不过是冷冰冰、空洞洞的物形。只有当生机发动，天地间多了主客彼此，有了知觉感受，这世间才有真正的“意义”。 作为人、作为生灵，最先感受到的是生机发动的造化玄理，这再寻常不过了，也许哪怕没有长生芝在手，郭岱也会有此感悟，只是未必有这么快罢了。 郭岱想到了宫九素，也许宫九素当初将长生芝交给自己，就是她自己既有此番感悟，也希望郭岱有此感悟。 因为这生机发动的造化玄理背后，另有一重更深领悟生生不息。 这生生不息之理，既是天地万物浮沉生灭、轮回不息，也是道化一二、乃至三生万物的境界。 郭岱自窥破魔心辩机之后，感受到世间的虚幻面目，这一点正法修士渡过先天迷识后亦有相当体会。当自我觉悟与自我否定共存，长生驻世就变成一种艰难困苦的境界，长生修士需要无休止地维系着自我觉悟与自我否定的平衡。 若是自我觉悟过甚，否认了世间虚幻本性，便会就此解化而去、形神俱灭，半点不存。如果自我否定压过了自我觉悟，长生根基自然瓦解，境界退失不提，更有可能就此心境散灭，归往轮回。 但这一重关障并非无p之法，宫九素借长生芝给郭岱以指引，那便是生生不息之理。 即便是虚幻世间，这其中亦蕴含着三生万物、道法自然的玄妙境界。世上一切方真修行，归根究底无不是寻求与这天地万物、造化玄理共处取用的最佳方式，宫九素在金阙云宫有所感悟，而她自然也是希望郭岱能够悟到的。 如今宫九素身处金阙云宫之中，郭岱也无法直接与她交感求证，但至少自己确实领会到生生不息之理，就在这看见千秋索的当下，修行又有一重精进。 很多人总是以为修行突破进境，一定会有什么天雷地火的劫数，或是什么惊天动地的大变化、大震撼。实际上真正的震撼与变化，都比不过自我心神中的震撼与变化。山崩于眼前可面不改色，海啸于心间，又可否守住清明不失？ 郭岱仔细回味方才破关进境的心境，同时好好涵养形神，利用长生芝发动生机验证，大概明白沈天长是如何炼制千秋索的了。 沈天长是用什么天材地宝、耗费了多久功夫去凝炼物性不去说，反正这样的高人驻世长久，有的是功夫去寻觅。但最终炼器功成，还是要看对造化玄理的领悟。 而且有一点，郭岱发现千秋索应该并没有用当年仙杏树的枝叶。要知道青衡祖师炼制万寿枝，就是坐在仙杏树下修行悟道的同时，裁截枝叶炼器。 光是凭此差别，就足可以证明沈天长在炼制千秋索时的修行境界，应该已经超越青衡祖师。因为仙杏树本身受长生芝滋养，其自然蕴含生生不息之理，青衡祖师炼器玄妙在于将仙杏树枝叶截取下来而不失其物性妙用。 而沈天长炼制千秋索，融摄造化玄理炼器，堪比是分出自我一面为化身，并且令这道化身永远变成法器，甚至可以说这千秋索就相当于沈天长的化身，只不过没有具体神智。 郭岱也是因此明白，为何商角羽会对千秋索有如此贪求欲念，这想必与商角羽自己的双修法有着密切联系。 按照郭岱的猜想，商角羽想要巩固如今修为根基，最好就是要寻一件奇珍异宝与自身炉鼎相合。在看见千秋索之前，郭岱也想不到世上有何等异宝适合如此修行，而现在郭岱就彻底明白了千秋索本来就是与双修法专配的法器。 商角羽所得奇遇，应该就是沈天长的传承。郭岱隐约想到，既然这千秋索相当于沈天长的化身，有没有可能是沈天长留给自己的避劫后路？ 毕竟正法七真绝不是泛泛之辈，郭岱都想到给自己安排后路，