丈和极有可能处于临界状态，惜乎一直突破不了，无意间得到黄龙士遗留的著作及棋谱，灵机大动，以致棋力大进。” 齐惜文问：“先生，何以见得日本围棋水平很低？” 范西屏大笑一声，道：“日本空枰开局，已落下乘，还不自知；日本棋子有双面皆凸，以为珍贵，却不知徒具其表，失去阴阳之义。龙和尚在日本十余年，私下和道策下了十盘棋，大胜道策。道策是日本的棋所名人，龙和尚顾及道策的颜面和本因坊家的颜面，没有声张，只是在回国后，将其东游之事写信告诉了其弟子徐星友，如此等等，足见日本围棋水平之低俗。” 范昭问：“先生，龙和尚对道策的十局棋，貹负之数几何？”范西屏笑笑不答。范昭见范西屏不肯说，推测施襄夏也不会说。看来，龙和尚对道策的十局棋，可能成为难以解开的谜团了。 齐惜文问：“先生，何以日本空枰开局，棋子双面皆凸，已落下乘？” 范西屏道：“弈者，易也。何为易，演天地变化也。空枰棋盘如鸿蒙初辟，混混沌沌，不分南北东西。落子即分阴阳。阴阳同生，相吸相抱，故座子交错而置，类阴阳鱼，阴中有阳，阳中有阴。故棋盘未分阴阳之时，不可一方先落子，须同时摆上白黑棋子，分阴阳，据四时，双方各按其序落子，由此演化天地万物。棋局终了，各处定型，不复有变，演化静止，数穷。一方数穷，而另一方尚有余裕，则数穷者负，当中盘认输。若子空相近，填子以定胜负，则每块棋须留有二眼位不能填，填则死。天地间有愿死之物否？未有也。以此定胜负，则还棋头之理明也。空枰开局，阴阳生有先后。不还棋头，不和万物演化之理。此种围棋不演化天地，只博弈尔，落于下乘。局方为静，子圆为动；棋子上凸为阳，下平为阴，是为阴阳互演也。日本人不识围棋玄变之妙，源于其对围棋文化的理解之浅薄。” 齐惜文听得精妙，情不自禁，抚掌道：“先生之言至理至极，甚是。”范昭第一次听见有人从哲学角度解释座子围棋，立时有了如沐春风的感觉。范昭道：“请先生多谈谈日本围棋和我天朝围棋的区别。” 范西屏笑道：“没什么可谈的。日本围棋追求胜负，唯此耳，不足以谈。”齐惜文不解，问：“先生，下围棋不就是为了争胜吗？”范昭道：“如果围棋只有胜负，黄龙士就不会在他如日中天的时候隐居了。”范西屏道：“是。日本一小岛耳，其围棋脱离不了岛国思维，技术上基本属于边角控制流。如果单单以胜负论，优势一方会想法简化棋势，而落后一方会想法扰乱棋势，所以，控制流属王道。围棋还有一种不计胜负的穷变流，无论优势劣势，棋手都会极力下出最强变化的手段，所以，穷变流属皇道，如泰山登顶，一揽天下小。我大清国手，行棋无论是控制还是穷变，都能下得随心所欲。如前辈国手汪汉年喜欢下穷其变之棋，有言：‘局中义理之所在，务领推移应变，若稍有余蕴，必不能淋漓酣畅……’而黄龙士多下控制流之棋，因为同时代的棋手，尚无人能逼黄龙士穷棋变化。” 范昭一机灵，问：“先生，您与施先生在当湖下的十三局，精彩纷呈，是否因为施先生出尽全力，穷变棋局之故？”范西屏哈哈一笑，道：“也是因为我出尽全力，穷变棋局之故。”范昭追问：“当湖客舍十三局，胜负如何？”范西屏神情一肃，道：“单论胜负，师弟是个可怕的敌手。我和师弟下棋，比的不是棋艺，而是比谁更冷静，更能坚持。”范昭心情一松，暗忖：看来，即使再下三十局，也不能使范西屏和施襄夏分出高低来。齐惜文问：“先生，总有人想请先生与施先生决一高低，为何先生与施先生一再推辞？”范西屏笑道：“第一，我和师弟都不想做黄龙士；第二，我们师兄弟齐名，彼此可以减少许多应酬上的麻烦；第三嘛，即使我和师弟下一百局，也分不出高低来。” 齐惜文吁了一口气道：“听先生说棋，举重若轻，学生却觉得有如泰山之重。不知先生，今日以什么教我？” 范西屏道：“黄龙士先生所著《弈括》，非常适合你现在潜心研究。括，是指箭尾上的箭翎，控制箭的飞行。所以，《弈括》对围棋的基础讲得很全面。《弈括》分为两个部分，一是拟出子谱三十局，切绳引墨，常巧于法，主要研究布局原则，强调行棋的全局观念。一是演官子式，共三百六十有奇。你学通了《弈括》，就有不亚于范昭的棋力了。” 齐惜文一脸欢喜，道：“能有范哥哥的棋力，学生就心满意足了。”范西屏呵呵笑道：“这个不难，不难。” 范昭问：“先生，日本空枰开局，似乎布局更自由，更多变化。” 范西屏道：“非也。日本空枰开局，自道策之后，开局禁三三，多下小目，何来自由？日本围棋最大的问题是，追求棋子围目的效率，而不是追求棋子战斗的效率，这是与我天朝座子围棋本质上的区别。所以，日本空枰开局，追求棋子连片，如此带来一个严重问题，即黑方先行优势无法抵消，执黑先行方大大占了便宜，影响下棋的公平性。” 范昭问：“先生，您认为日本棋黑先占优多少目？” 范西屏道：“这个问题问得好，我和师弟研究过，觉得无法确定黑棋先行占优多少目。因为，对局棋手水平参差不齐。简单说吧，按日本段位讲，五段对五段，五段对三段的先行优势是不同的。日本