孟谨行听刘爱娇说话声音异样。这才注意到她脸色也不好。心中一阵暗悔。明明想装作沒听到她们姐妹说话。却因为一时高兴。完全忘了说孩子的事会让刘爱娇觉得他是故意想套她的话。
他抓着头皮道：“云谣要是不告诉我她怀孕。我怎么可能知道呢。”
一丝失望蒙上刘爱娇的眼眸。但她的语气却轻松了许多。“真的啊。恭喜你们。”
孟谨行听她说得轻松。胸口也松了松。立刻岔开话題聊药房的经营。以及无极公益基金的运转情况。
留在药房吃了午饭。孟谨行才离开。这之间。二人一直都小心翼翼地不再提及任何孩子的话題。
但出了药房。孟谨行就打了雷云谣的手机。告诉她刘爱娇怀孕的事。希望雷云谣好好劝劝刘爱娇。“……这丫头也不知道怎么想的。未婚妈妈是这么好当的吗。”
雷云谣在电话里一言不发。直到此时才说：“各人有各人的活法。这种事很难劝的。我在这儿的采访沒结束。今天不回申城了。”
孟谨行想让她小心点注意安全。才说了一个“那”字。耳中已是一片忙音。他只好合上手机。去了仁和路父母的家。一直在那里待到傍晚才回小白楼。
葛云状已经回來。翁婿俩饭后在书房摆开棋局。以棋论道。
孟谨行也是从婚后才知道葛云状好围棋。而他本人从小受孟清平影响。喜欢下象棋多过围棋。
在他看來。象棋32子的布阵变化。某种意义上來说。就是一个有官衔有级别的阶级社会。用忍耐和时间换取拼杀的机会。最终的结果永远是少数人的胜者为王。
但是。葛云状对象棋的热衷度并不高。
用葛云状的话來说。围棋沒有高低级别之分。讲究灵活与空间。更能体现进退身段。其自我控制所体现出來的智慧远高于象棋的对外操控。
孟谨行与葛云状对弈数次后。对葛云状的这番话才算有了真实的体会。并且意识到华夏思想文化的精髓。其实渗透在各个角落。如同太极讲“无形胜有形”。围棋何尝不是。
中外自古流传下來的智力博弈游戏。可以说都体现了某种社会特性。
用不算最恰当的比喻來说。围棋就像原始社会。361个子沒有等级与身份。平等地展开角逐；象棋这种将者游戏体现的是一个等级分明的阶级社会。子与子之间天生不平等。每子的起落都必须在其身份规则中发生；另一种盛行西方的桥牌。它则很有意思地体现了资本主义奉行的联合、对抗精神。在这种内在的联合与对抗中。契约精神被高度强调。
虽然有了一定的领悟。但孟谨行每次与葛云状对弈。仍不时陷在思维的框框内。棋至中盘便生败像。今天依然如此。
“谨行啊。你的确更擅长下象棋。”葛云状落下最后一子感叹道。“象棋是局部的战争艺术。围棋是封疆治国。二者同样其妙无穷。但相比于象棋的杀伐。围棋更注重一个‘和’字。你还要好好学啊。”
孟谨行赫然。
葛云状递了一支烟给他。继续道：“手谈。一定要运筹帷幄无中生有。不能受客观限制。得有洞察人心的火候。如果你能把围棋下得跟象棋一样明白于胸。那才真正达到了智者上境。”
他就着孟谨行点的火。点着香烟。问：“如果。让你來比喻手谈的整个过程。你会想到什么。”
孟谨行想了想说：“封疆。固土。冲突。解决。”
葛云状笑笑。“思路是正确的。但不完全。冲突发生以后。如何解决。战是辅。谈判才是主。棋盘之上。并非只有厮杀。中盘最讲究的就是固土与谈判。谈判成了还要治理。治理就是一个该扔就扔该弃就弃的过程。而整个手谈过程。就是一个封疆、固土、冲突、谈判和治理的周而复始。如果把棋艺理解为手谈的基础。它就是封疆之初的要件。具备这些要件。才能形成最初的拓土；而在这个过程中。在看似灵魂沒有拘束的棋局中。依然有着不以人意志为转移的客观规律。自古以來各类棋谱所总结的经验教训就很好地道明了行棋的规律。这就是我们平常所说的棋理。正所谓‘行乎当行。止乎当止’。便缘于此；同样。沒有‘理’难谈‘艺’。沒有‘道’也难谈‘理’。棋道之深奥。可以上升到哲学的辩证层面。”
孟谨行若有所思地点了点头。“我可不可以把技术方法、具体方法和一般方法。分别理解为围棋的棋艺、棋理和棋道三个层次。”
葛云状微笑点头。“你不妨再展开一下。”
孟谨行得到鼓励。便说：“我说下对棋道的粗浅认识吧。古人对围棋有‘天地之理。无不备焉’的说法。也把围棋说成‘帝王之治’、‘五霸之权’。又或‘战国之事’等等。但其所体现的‘备’。并不在于围棋本身。而在于棋局所体现的辩证法。辩证法才是围棋与社会天地万象之间的桥梁。对立统一本就是宇宙间一切事物的普遍规律。黑白二子于棋局之上矛盾斗争的运筹变化。体现的正是矛盾双方互相依存、互相制约。又互相斗争、互相转化的过程。就如您刚刚说的中