君之臣、哪些是有气节而无才能之臣、哪些是有才能而无气节之人，然后再决定用不用他们，如何用他们。
学习历史，无论是一国一城池，还是一花一世界，可以让我们活得更加从容。
人总是急于争辩，淡然下来想想，一时之短长又如何？任何一个在当下看来丑恶不堪的人，在他的时间之上，他的历史之中，必定有值得体谅的地方。
就像鱼娘刚才说的那样，自古文史不分家。孟子一书是当做“文”来读还是当做“史”来读？
说它是“文”的理由是，里面阐述里孟子关于如何治理国家，更有修养、礼义、典章制度等的内容。
如梁惠王下所述，孟子在向齐宣王讲述如何实行nn时说到：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”
说它是“史”，它具备里“史”的三要素：时间、人物和事件。
孟子书中出现的事件有两种：一种是历史事件，比如汤征葛国之事，是夏朝末年发生的一起重要事件，它是汤接下来进行“十一征”灭夏战争的开端。
另一种是君臣之间的故事。同样是在梁惠王下中记载的：齐宣王向孟子问询“贤者亦有此乐乎？”孟子向齐宣王举了齐景公与晏子谈论君臣同乐的故事。
对天下人来说，无论是“文”还是“史”，都有太多的内容要学习。若是还混在一起学，那可就需要一个人皓首穷经了。
一个人的寿命有限、精力有限。
所以，我个人的观点是，将文史分开。
喜欢做学问的、喜欢研究先人历史的，可以单独学习而对于一个有志于参加科举考试的仕子来说，先把要考核的内容精通了，再去学习他们感兴趣的内容。”
襄城听不太懂殷清风说的那些，要不是因为她崇拜和依赖殷清风，这一会儿早就昏昏欲睡了。
月眉、繁星和鱼娘的学问也有限，不太明白其中的含义。但妮子就不同了，尤其是当她听到最后一句话，她眼睛一亮，“郎君可曾向太子谏议过？”
殷清风歉意的看向四个懵懂的妹子。为了建造一个他理想的大唐，他自己都快魔怔了不说，身边的妹子也跟着受罪。
“还不着急。事关取士这样的大事，总要先验证一下才能下决定。”
妮子见殷清风有自己的思量，也就没再言语了。
上午的时间，殷清风将把准备好的教材发到妹子们的手里，让她们自己先看，有不懂的先记录下来，最后集中讲解。
午睡起来后，襄城就嚷着出发去滑冰。等到了鱼塘时，宽阔的冰面上已经满是玩耍的孩子。
唐代的史学家杜佑所撰的通典里记载：早在春秋时，堪察加半岛上就居住着满族的先民，别称叫做“流鬼人”的肃慎人，其俗多狗，惯使狗爬犁。
早期狗爬犁、驯鹿爬犁使用时像似舟、车、橇、棚、床，后期冰床、狗车、雪车、冰爬犁、柁床、雪橇、雪扒犁，而坚固，包铁箍，无辕的疙瘩爬犁，最后几经多变趋于一致后统称为爬梨。
但爬犁这东西在长城以南就很少出现了。
上次取悦了妹子们后，殷清风就把简易版的爬犁交给村民们制作，这才有了他们看到的热闹场面。
襄城和月眉还有些孩子气，见到这么人，她们也兴奋了，“哥哥快来，咱俩一起。”“郎君，姐姐们，我们下去吧”
殷清风把爬犁交给妹子们，等她们一个个的都滑走了，他自己则拿出两块木板绑到鞋子上。
使用冰鞋的滑冰运动起始于何时已无从查考，但据记载，我国在宋代就有了“冰嬉”活动。
宋史礼志记载了当时宫廷中的一种游戏：“幸后苑观花、作冰嬉。”。“冰嬉”可以解释为滑冰。
到了清代，滑冰时穿的冰鞋普遍装上了“冰刀”，即把铁条钉在木板上，再把木板绑在鞋底下，那时已有“单冰刀”和“双冰刀”之别。
殷清风做的就是一双双冰刀的冰鞋。
对于初学者来说，滑冰时崴脚是避免不了的。
有可能是脚踝力量不够，容易导致往外撇压外刃也有可能是冰鞋质量不合格，轮滑鞋整体上偏刃，直接导致脚往外撇，无法正常滑行也有可能是身体重心不对，造成滑行姿势不正确而导致崴脚。
但更重要的是，冰鞋护踝的位置太软，支撑力不够，练习滑冰的人脚踝力量也不够，而导致偏刃现象。
殷清风不想妹子们崴脚摔跤，他就按照最原始的做法，把铁条钉在木板上，再把木板绑在鞋底下。这样以来，无论她们脚踝的力量够不够都不怕崴脚了。
等她们熟练的掌握了双冰刀，他再推出单冰刀。
在襄城和月眉大呼小叫奋力滑动的时候，殷清风慢悠悠的从她们身边滑过。他还扭头呲牙道：“来追我呀”
“啊停下