级和地域范围就是不合法的。
2，“神不歆非类，民不祀非族”。这是一条对于祭祀范围的规定，不是对地域范围，而是对祭祀的客体即鬼神的范围的规定：不是本群体的鬼神不能被本群体所祭祀。
第三，灭国不灭祀。能祭祀鬼神，代表着一个群体的存在。反之亦然。在此基础上，形成了灭国不灭祀的规则。
以上这三条基本规则，分析其根本原因，也不外乎划分和维护各群体的既得利益。祭祀的范围和等级的规则的原因是：掌握的权力越大，它所能祭祀的鬼神就越多。随着周天子和诸侯的权力失衡，诸侯们通过扩大祭祀范围和提高祭祀等级等方式求得更多利益的事情，时有发生。鬼神的祭祀规则发生了很大变化。
二、政治礼仪
君臣之间的礼节，可分为两种形式:
一是举止性礼节，主要是站立礼与跪拜礼;二是称谓之礼。
君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。
1、站立礼。君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。
《周礼》记载，周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯，施以“推手小下之”也即合手前推再稍往下动的“土揖”礼。向有姻亲关系的异姓诸侯，施以合手平推的“时揖”礼。向同姓诸侯，施以合手前推再稍向上举的“天揖”礼。周王与自己的直属臣下在朝仪之时的礼节，
《周礼.夏官》记载：“孤、卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王还，揖门左、门右。”
2、跪拜礼。先秦时的人席地而坐，正规的坐姿，是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。若再施以手或头、上身的其他动作，则形成各种形式的跪拜礼，如所谓稽首、顿首、空首什么的。《说文解字.手部》段玉裁的注:“凡不跪不为拜”，所以史籍中提到具体的“拜”礼，就是指的这种跪拜礼。
3、称谓之礼方面，“君前臣名”是君臣称谓之礼的重要原则，它是说:一、臣下在皇帝面前自称必须用其名;二、在皇帝面前提到其他大臣，也须称其名。它循从礼俗中的尊卑之礼而成为君臣之礼中的一项重要内容，具有“卑”身份的臣子在有“尊”身份的皇帝之前，必须谦称其名以示尊敬。如果某位大臣被破例允许不称其名(不包括自称)，则属于君对臣的极高礼遇了，“赞拜不名”、“诏书不名”等便一属此例。被赐予“赞拜不名”特权者，朝仪叩拜，赞礼官在皇帝面前不像宣其他官员那样唱出其名，因为是在天子面前，而且是正规的朝仪当众场合，所以官员们视其为恩遇殊荣。被赐以赞拜不名者，往往还赋予君臣礼制其他方面的特权，如“入朝不趋”—入朝上殿时，不像一般朝臣那样以快步趋行表示对皇帝的礼敬，可漫步而行。“剑履上殿”—一般官员要遵从上殿时去佩剑、脱履的尊君礼制，而有此特权者是着履、带剑上殿。
4、嘉礼，具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯......以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。””
“怎么这么多啊！我要学的什么时候？”林寒看着这些繁琐的文字，现在的他，只感觉脑袋都快要炸了。
“这么一点就坚持不了，刚刚你只是君礼，接下来还有呢。”伯温看着抱怨的林寒，调笑道。
“我去，日币啊！还有？我上高中那一会也没有这么多的礼仪啊！”林寒不解的说道。
“傻了吧小子，这是古代的礼仪，你们现代的人血那个东西干嘛？当然不会教你们了！”伯温笑道。
“我可以不学吗？”林寒哀求道。
“可以啊！不过你先想好要不要吃拳头再说吧！”伯温微笑着说道，不过在林寒眼里，这不是微笑，这是魔鬼在威胁你。
“那我还是学吧！”林寒心有不甘的叹了口气，说道。
“小子，这古代可比不上你们的中国，现在不是和谐社会，这是一个弱肉强食的时代，你要时刻记住，强者生，弱者便死，那稍微一个不小心，就可能人头落地，还有，你最好不要与女人发生感情。”伯温一字一句的提醒道。
“为什么？”林寒其他的都懂，但是为什么不可以和她们发生感情呢？
“因为在古代，女人都是红颜祸水，她们可以毁一个国家，也可以早就一个国家，而且，你…………”伯温说到一半，想起了什么，便没有说下去。
“而且我什么……”
“而且你还太小，还没有发育完全，所以，就不要妄想了。”伯温急忙的编了一个借口，至于为什么，可能也只有他自己清楚了。
“屁话，老子今年都十六，怎么可能没成长！”林寒听后，不满的说道。
“越国