张从宾自在壶口瀑布借助传国玉玺练成全部的《太平极经》后，这几日从头梳理，咀嚼消化，融会贯通，施展起来，更为得心应手。范廷光见石重贵、石重义、张从宾等身边之人皆武功大进，自是颇感危机、不敢懈怠，练功越发勤奋，这几日又得到胡青夜的指点，《神灭诀》修为亦更上层楼。两位武功高强，又曾身居高位，面对名不见经传、年纪轻轻的柳如一，若不是从胡青夜那得知柳如一武功不在石重贵之下，断不会不顾身份，联手攻向柳如一。
此处有必要简单系统地介绍一下《太平极经》和《神灭诀》。
《太平极经》据传乃东汉末年著名的道士于吉根据黄帝所著的《太平清书》而作。《太平清书》卷帙浩繁、内容庞杂、文字艰涩，不便传世，于吉乃删繁就简，结合自己心得，择取书中片段编辑而成《太平极经》。《太平极经》以“元炁论”为主旨，共分总论、太阳、太阴、阴阳、天干、地支、天地、中和、五行、太和等十章，“天气悦下，地气悦上，二气相通，而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平”。后于吉因故被东吴孙策所不容，乃离开江南，前往汉中，将《太平极经》献给张道陵之孙、正一教第三代教主张鲁，张鲁得此书后，异之，潜心研读，悟得其中武学要义，乃据此创立太阳掌、太阴掌、阴阳掌、天干掌、地支掌、天地掌、中和掌、五行掌、太和掌，因而《太平极经》与《正一天经》、龙虎大丹成为正一教三大镇教之宝。《太平极经》的最高境界是“阴阳中和，三合想通”，终极境界是“太平太和，天人合一”。
《神灭诀》乃南北朝时期著名的道士范缜所著。南北朝时期，佛教大兴，而教义多有扭曲，鬼神之说，十分流行，以致黄老之学不兴、孔孟之道不振，范缜身为道士和儒生，忧心忡忡，乃发愤博览群经，深研道藏，著《神灭论》，以御邪说。在写《神灭论》一书过程中，悟得“神灭经”，乃另著《神灭诀》。《神灭诀》立足于“形”，着眼于“神”，共分掌法和功法上下两卷，上卷为掌法，内有形而下掌、形而上掌、神而内掌、神而外掌、行而存掌、神而灭掌等掌法；下卷为功法，内有形消神灭粉炼制法、精微大法、形神离合大法等功法。《神灭诀》的最高境界是“无形无神，不存不灭”，终极境界是“形神一炁，存灭一道”。范缜当年练至了最高境界，但未练至终极境界，以致他在与达摩决战时，惜败受伤，郁郁而终，《神灭论》流传于世，而《神灭诀》秘传子孙，此时已传至范廷光手中。
却说柳如一见张从宾来掌掌风阴冷，知其乃“太阴之炁”所催动，而范廷光来掌掌风刚猛，知其乃“刚阳之炁”所催动，乃双掌齐出，皆是一招“炁转乾坤”，分而对之。张从宾只觉寒气侵身，不禁打了一个寒颤，似乎这一招“太阴掌”打在自己身上；范廷光似乎也挨了一击更为迅猛的“形而下掌”，不禁后退两步。怎么回事？
原来，这“炁转乾坤”乃是一门集“炁宗”武功为大成的极妙武功，凡是以“炁”为宗的武功，皆可以此对之，让其乾坤倒转，反攻其主，此功乃女娲上神所创，记载于《无字天书》的第一章《炁经》中。柳氏家族世代遵奉女娲上神临终之言，以“觉醒内心，认清自己；练炁修道，感悟天书”为信仰，柳如一天赋卓绝，已悟到《无字天书》中的一部分《炁经》、《乐经》。《炁经》中内有《炁体》《炁功》《炁道》等篇，其中“炁转乾坤”就记载于《炁功》中。《无字天书》最大的特点是找不到、求不来，悟之即修，感之即成，中间不须练习。柳如一既然觉悟到部分《炁经》、《乐经》，其中所载的相应功法也就自然天成。
《太平极经》以“元炁论”为主旨，《神灭诀》以“形”为立足点，形者，炁聚也，故无论是《太平极经》还是《神灭诀》，精义皆在一个“炁”字，皆以“炁”为宗，都可以归位“炁功”一类，故柳如一以“炁转乾坤”相对，自是攻无不克，战无不胜。
张从宾、范廷光莫名自伤，心中大惊，乃变招换式，然万变不离其宗，再有变化，也始终在“炁”的范畴，故柳如一以不变应万变，始终是一招“炁转乾坤”，张范二人无计可施。本来，《太平极经》和《神灭诀》若练至终极境界，是可以“炁纯而道至”的，那样各种招式就从以“炁”催动提升到以“道”催动，如此便能突破“炁转乾坤”的克制。只是张从宾虽将《太平极经》练至了“阴阳中和，三合相通”的最高境界，然还未到“太平太和，天人合一”的终极境界。范廷光就更不用说了，虽然进步神速，但还未达到当年范缜的水平，更别说“形神一炁，存灭一道”的境界了。
胡青夜在一旁观战，看得真切，惊诧莫名。他曾追随女娲练炁修道多年，自然知道“炁转乾坤”这门功夫，只是因他当年心气颇高，无法“炁”纯，没有练成。想不到这柳如一年纪轻轻，就练成了，当年女娲曾说人类练炁修道天赋最高，看来是真的。更让他惊讶的是柳如一深厚的内力，要知道，炁无向无序，要让其“乾坤倒转”，需要拥有比对手高上数倍的内力，而柳如一年纪轻轻，频频使出“炁转乾坤”，可知他内