晚上，睡觉前，孙毅恒和江雪琴二人背靠在床上，又习惯性地谈起了一天来工作和生活上所发生的事。孙毅恒想到了高林生这个人，于是说道：“真是前人栽树，后人乘凉。公司刚刚有点起色，这会花钱的爷便来了。”
“你是说那个新来的姓高的副总？”江雪琴问道。
“不光是他一个人，他代表的是一个群体。这也许是一种刺激作用，经济要发展，不给点动力是不行的。”孙毅恒说道。
“什么动力？”江雪琴又问道。
“就是利益，所谓‘无利不起早’、‘重赏之下必有勇夫’、‘诱之以利’，说的都是一个‘利’字。”孙毅恒将头往后一仰，叹息道，“这也许是推动社会变革的一种手段。”
“社会变革？这帽子扣得有点大了吧？又要大起大落了？”江雪琴说道。
“大起大落不太可能，而社会变革是一定要推进的，再走老路肯定是行不通。古人说，‘革弊当以渐’，进行社会变革应当逐步进行，否则，若暴饮暴食，消化吸收不了，便会容易引起社会动荡，清末的‘百日维新’便是一个教训。历史上，凡延续久远的朝代都经过了若干次的改良和革新，而一些短命王朝不是时局不稳，就是改革过急导致政变或兵变，以致垮台。”孙毅恒说道。
“那社会到底怎样变革呢？”江雪琴问道。
“首先是从风俗习惯上变革。要‘诱之以利’，就得先认同这种‘利’是合理的，是社会允许的，这样，重赏之下，才会有勇夫，人们才会去起早贪黑，绞尽脑汁去钻营。问题是这个‘利’的度怎样去把握，这就考验到一个人的价值观和世界观了，若只是唯利是图，这个人就迟早会被这个‘利’所吞噬；若这个人是为了干一番事业，为社会谋福祉，那这个‘利’便只是他用来干事的一种工具，这种人涉利而不为利所困，干事而不为功所引，能够置身于利之外，不因利而毁。所以说，‘诱之以利’可能是推动社会变革、沉淀部分社会人才和国家栋梁的一种手段。”孙毅恒说道。
“就学会打官腔了！说了这么多大道理，你的头脑总该是清醒的吧？那你是怎样把握这个‘利’的度的？”江雪琴问道。
“我当然尽量不做唯利是图的人，希望能善始善终。”孙毅恒说道。
“嗯，还有点自知之明，这说了‘首先’，那‘其次’呢？”江雪琴问道。
“其次是政策和法度的变革。那些‘无利不起早’的人，也包括我们，在攫取了一定的财富之后，就得考虑这些财富是否保得住，是否合法，这个时候，国家就得要考虑立法了，要从政策法规上保证这批财富是合法的，是可传承的，那这个变革可就是真正意义上的社会变革了。但要做到这一点，还必须要进行第三项重大变革，也是最艰难最长期的一项变革。”孙毅恒说道。
“什么变革？”江雪琴倾了倾身子，似乎对这一项很关注。
“就是人事变革，也是真正意义上的政治变革。”孙毅恒答道。
“哦！……”江雪琴隐约觉得应是这么回事，被点透后，产生了共鸣。
“任何一项法律制度都是需要人去执行的。旧的政策和法度自然有原来的一批人在维系和延续，新的思想要推行就必须起用一批新人，或者是改良旧思想的人。这样就势必产生新旧对立，就需要淘汰一批因循守旧的人。……怎样淘汰？直接使用武力？那‘百日维新’的历史就又会重演，这肯定是行不通。这个时候就要牢记圣人那句话‘革弊当以渐’，应该逐步推进。那用什么方式淘汰呢？那就是价值观和世界观，符合人类进步和社会主流的价值观和世界观自然能够顺应潮流，与时俱进，反之，就必然为社会所淘汰。所以，我们要认清社会的本质，树立符合人类进步和社会主流的价值观和世界观，不为世俗所蒙蔽，步入正轨，才会前景广阔，前程似锦。”孙毅恒说道。
“在作政治报告，似懂非懂，不过，听起来还是有点道理。”江雪琴说道。
“这种事也不是一句两句话能够说得清楚的，知道个大概也就是了。其实，什么价值观和世界观？有些人，什么都不是，照样平平安安度过了一生；有些人，这革命，那潮流，严于律己，却也是糊涂一世，一事无成。人的生命是很脆弱的，好死不如赖活，能安分守己，踏踏实实，平平安安地走过人生的历程，就不会枉此一生了。”孙毅恒感慨地说道。
“这段话说得好，我最爱听。”江雪琴高兴地偎依在孙毅恒肩上说道。
“可问题是怎样才能平平安安地度过这一生？”孙毅恒仰头叹惜道。
“是啊，怎样才能平平安安地度过这一生呢？”江雪琴也有同感。
“所谓‘树欲静而风不止’，你不找麻烦，麻烦有时会找上门来；你安分守己，可人家跃跃欲试，欲凌驾于你之上。逆水行舟，不进则退啊！要想护住这碗饭，你就得为之努力，就得去奋斗，去争斗，就无平静可言。所以，我们得首先要作好这个思想准备，永远告别‘吃大锅饭’的时代。平安是相对的，是要付出代价，