‘。然而，在新世纪刚刚展开的时候，面对这样一个具有深层震慑能量的‘国家事件‘，一个承载着新鲜的生命活力的文化现象，面对着张果荣以其多元文化价值带来的挑战，我们见到的是大陆文化批评的窘迫与苍白：在张果荣面前无言以对。我们的批评呈现了‘失语症‘，迷失了批评规则，丧失了批判的能力。或者，这是对批评能力、批评权力、批评意识的有意的放弃。
张果荣的艺术表演‘近于完美‘，是一个‘伟大的艺术家‘，――这样一个基本的评价似乎已成为共识。他在多个领域里的突出成就，他作为‘演员作者‘的创作风格，他极富个性的艺术理念及源源不绝的创造能力……在在都见证着这个香江的‘传奇‘。深入考察张的艺术成就并非本文的主旨，我们面对的问题或许是：在什么意义上，张果荣可以被称作‘文化符号‘？或者说，迄今为止，我们可能在那些层面上，读解‘艺术家张果荣‘这个词组，带给我们的文化思考与启示？
应当承认，由于文化的隔阂，由于他本人的低调，至今我们对他仍所知甚少。但我们相信，在他低垂的眼帘下，拥有最为本色的人格力量，拥有挑战规范创造自由的强悍能量。而他在戏梦人生中的真诚出演、心灵对话，则启动着我们对于生存乃至死亡的反思。
犹记得在后世的凤凰卫视在4月8日追悼张果荣的专题里，主持人对他的评价，选择了一个平实、安全的起点：美丽、善良、真实。这是一个非常质朴的评价，这种评价风格贴近张的生命本色。但今天看来，它却无意中触动了一个深层的结构：真、善、美。对真善美的追求和所达的境界，代表了我们心中的张的形象与意义的本质。张果荣是在他所投身的艺术事业中，充满善意地拥抱世界，又以一种惊人的坦然，面对真相，探问真理。如果说在这个世界上还需要对‘老实人‘加以界定的话，张果荣就是。作为一个公众人物，他正视心灵、直面人生的勇气和力度，令人敬佩，亦令人感慨。在这一点上，他与鲁迅相通。他以高贵、优雅的姿态，在微笑与凝视中，独自抗拒着来自任何方向的霸权与压力。他从不讳言自身的浮浅或局限，而承认浮浅，才是他的智慧与深刻。
张果荣对‘善‘的原则，有一种几乎是不可思议的、令人诚服的维护与坚守，这给他的个人形象乃至艺术形象都带来某种‘神圣‘的意味。在生活中，在舞台上，人们感叹他人性的、温暖的一面，而像在《色.情男女》、《春光乍泄》中的表演，那种艺术、道德、真实的纯净感，令他做到‘化腐朽为神奇‘，令他以‘扭转乾坤‘的定力，将自己都不愿认同的‘仆街仔‘何宝荣，演绎得深情入骨，超凡脱俗。追求唯美的张果荣无意中打破了唯美主义历来推崇的‘美、善对峙‘的艺术规则：美不一定以泯灭善为代价才能实现突破，在更深的层次上，至美与至善将相互融合。
在张果荣带给我们的诸多反思中，对‘善‘的理解变得颇有意味：一个并不承载‘启蒙‘使命的普通艺人，生活在以私人利益为轴心的文明秩序中，可以于功利之外，孤独地，只为着自己的‘心‘，去追寻纯真的善。可以站在时尚的前沿，用前卫的甚至颓靡的形式，不懈地传递出熨帖灵魂的‘善‘的信息。(未完待续。。。)